《意識宇宙論》宇宙創世/哲學創世觀

《意識宇宙論》宇宙創世/哲學創世觀 http://blog.udn.com/SenseCosmology/3515076

2009/11/20 11:37:35　瀏覽97｜回應0｜推薦0

哲學可說是宗教興起的前身，故若將宗教視為普及社會大眾的哲學，其實也並不為過；然而，宗教是經過包裝的哲學，雖然宗教的本意在導民向善，但由於深得民心，卻常導致政治派系等人為因素的介入干擾。 故而宗教創世觀就包含太多人為的複雜因素，在人際紛擾與局勢利害的影響下，宗教所表現的哲理就顯得如雲山霧罩；若想要探求更深層次的智慧，則必先將其重重雲霧撥開，才能看清其內涵的真正道理。 因此若欲洞悉宇宙創世的智慧，回顧哲學是最為便捷的途徑，在上文宗教宇宙觀的部分，已明顯可將四大宗教分為兩派，而回溯東西文化的哲學原理，更能清楚發現創世理論的承繼演變。 東方哲學的宇宙創世觀 當宇宙處於虛空無物時，“道”突然出現在此間。 道產生第一級基本元素名為“太易”，這是在靈氣出現以前的狀態。 眾太易形成第二級基本元素“太初”，此即靈氣最初產生的源頭。 眾太初形成第三級基本元素“太始”，此即形體感受的最初精神能量。 由於眾太始的彼此意識，其“神能”形成世間萬物的相互感知；因此萬物都具備陰陽 (太易向太初為陽，反之為陰) 並充滿靈氣 (太初聚合)。 眾太初形成第四級基本元素為“太素”，這是物質能被呈現的臨界初始；以上四級 (統稱為“易”) 的基本元素，是渾淪不離的狀態；而在此外的的萬物無法看見、聽見、發現它的存在，之所以能夠感受到物質，只是因為意識的殘影。 宇宙的結構與形成，則是由“易”演變而來；宇宙結構逐漸演變為七層世界，當有意識生命探究突破七層宇宙世界，而導致宇宙變化為九層世界時，宇宙將回到原點重新開始。 其實東方哲學已將宇宙創世的過程及原理交代相當清楚了，不但結構清楚而且合乎邏輯；其中最主要的原理與貢獻，在於“無中生有”的說明。 舉例言之，當攝像技術突破原子時，發現原子只是電子雲的幻影殘像，中間只有空間和渺小的原子核；然而原子核是真實的物質嗎？其結果應該如同揭開原子真面目時相同，只是空間加上物體的幻影殘象而已；所謂真實不可分割的物質元素，並不真實地存在。 科學家不斷向內突破物質，期望找到真實物質的基礎，但其結果卻常令人更加迷惘；這是因為科學家找到的答案，並非物質的最終基礎，而是更深不可測的宇宙世界... 道家的宇宙創世哲學就是“有生於無”，而宇宙則是反覆運行的自然過程。 其次，宇宙結構的描述，也是道家智者留給後人的重大貢獻之一；宇宙並不是單一層次的可觀測世界，換言之，不只是科學家所觀測到的宇宙背景內的宇宙世界而已，因為能被相對物像感知的宇宙邊緣，必然不是絕對地宇宙的邊緣。 其實在天主教上帝創世的神話中，第二階段就是將抽象的宇宙界面 (水面) 分開；只是神話流傳到最後，因人為曲解而產生的依循偏誤，致使神話故事中所蘊藏的寶貴理論，竟埋沒於教徒偏誤的執迷盡信中。 由於古代哲人所看到的天體，與現代人所看到的天體應該近乎相同，故而從地球之於太陽系，從太陽系之於銀河系，從銀河系之於我們所觀測到的宇宙世界；透過這樣的天體運行關係，衍生出太易、太初、太始、太素的物質結構理論。 然而這些浩瀚龐大的天體運行，竟是物質構成的基礎！ 因為宇宙存在不同的世界層次，而其基本運行原理則如出一轍。 易言之，在我們世界的天體結構，是“天堂世界”的物質基礎元素；而構成我們世界的物質基礎元素，則是所謂“地獄世界”的天體結構；而最微觀世界的基礎元素就是“太素”，太素中的太易、太初、太始則是不具實質型體的意識元素。 西方哲學的宇宙創世觀 西方哲學家認為宇宙是由造物主的意識所創造而成，造物主先創造出世界靈魂作為推動宇宙運作的力量，然後才創造萬物的形體，並讓可感世界的一切都發生於時間之中。 宇宙是永恆不變類同如一的模型，以基本元素配合空間元素創造萬物。 宇宙的形體呈現球狀，而旋轉是它唯一的運動。 構成宇宙的最基本元素包括永恆元素、創造元素、空間元素。 永恆元素，是永恆不滅的；任何物質都無法從其中進出，任何感官都看不見、察不到，唯有理智能夠思索。 創造元素，是由造物主所創造，永遠在運動著；在一定的位置變化，又從一定的位置消失；而它只能被意識所領悟。 空間元素，是永恆而不容毀滅的；是一種虛幻的理性認知，可視為一切創造物的居所。 西方哲學所突顯的“意識感受概念”非常重要，譬如愛因斯坦曾以“火爐與美女”來形容時間的相對性，也曾提出“月球是否只在我們看他的時候顯現”這個疑點，這都是基於“意識感受”。 易言之，我們可以將“意識體”擬為物象世界解譯器，是一種能解讀時空意識與配合宇宙運行的基礎生命單位。 然而西方哲學畢竟將最抽象“從無到有”的過程，交給造物主創造而概括帶過，實為其理論美中不足之處。 不過西方哲學與宗教所描繪的造物主，在本質上卻有明顯的不同；宗教的造物主是擬人化的萬能神靈，而哲學的“造物主”卻更近似於“道”，而“創造元素”則相對應於東方哲學的“太易”。 此外，西方哲學家雖未能準確描繪宇宙內部層次，但卻對宇宙整體的概觀多所著墨；他們認為宇宙成圓球自旋的模式運作，其實地球運作即是如此；然而迫於政教利害關係與偏執迷信的束縛，使“地球”的概念延後兩千餘年才獲得普世認同。 宇宙世界的形體如同地球一般圓形自旋，這是可感的宇宙世界層級中的共同表徵；即便在“天堂”或“地獄”的宇宙世界中，圓形自旋的世界體狀態依然適用。 然而可觀測地圓形自旋模式狀態，不能夠包括“太易”與宇宙本身；因為太易與宇宙本身，即如其所謂“永恆元素”一般，只能以理智思索而無法做任何的觀察測度。 宇宙創世的哲學觀點比較 東西方哲學家流傳後世的論述，其相似的見解令人驚詫不已，對宇宙見解基本上大致相同，所不同者僅在於文化上的表達與思考層次的差異而已。 東方哲學家認為宇宙創造於道，而道法自然；西方哲學家則認為宇宙為造物主所創造，而非自然形成；這就是思考層次上的差異。 如同東方哲學結構為7層，而西方哲學家僅意識到宇宙世界的形體。 或者東方認為宇宙循環終因探究而觸發，而西方則認為宇宙為永恆。 故東西方的歧異乃在於東方哲學家思考的宇宙層次較西方為詳細，而兩者說法都在近趨事實，卻無實理差別；易言之，如果將東方哲學認為的外層世界視為宇宙本體，則會與西方哲學家的宇宙觀點更加吻合。 至於最基礎的宇宙元素、能夠達到感知階段的宇宙元素、構成物質基礎階段的宇宙元素，乃至於探究終極的根本原理；究其根本，兩者都是在說相同的事物。 故表雖異而實同，名雖別而實是，經過解譯通盤研究後就可發現―東、西方的宇宙哲學觀，其實並無太大歧異。