《意識宇宙論》結構/界定

《意識宇宙論》結構/界定 http://blog.udn.com/SenseCosmology/3874609

2010/03/22 05:35:12　瀏覽11｜回應0｜推薦0

「宇宙」語出道家，是空間、時間的有，與道的無，構成的整體概觀；「世界」語出佛家，是時間與空間的整體概念，而分為有色的六凡界，與無色的四聖界；如今宇宙被定義為“太空”，而世界被定義為“地球生態”。 “太空”與“自然生態”都是有形物質的結構體，物質的存在必須以時間與空間為基礎；因此現代宇宙論所謂的“宇宙”，是大爆炸理論概念的可觀測宇宙，不在此觀測範圍的宇宙則視為其他宇宙。 在神話、哲學、宗教的創世結構中，宇宙存在明顯地世界層次結構概念，若將宇宙視為整體，則世界即為宇宙結構中的不同層次環境；而在科學的創世結構中，並無所謂的層次結構，只有大霹靂理論無法解釋的現象，所衍生出的多重、多元、平行、泡泡、黎曼、多膜…等，物理特性不同的其他宇宙聯想。 宇宙層次問題是現代人類文明所無法實際證明的領域，然而在可視宇宙中的地球、太陽系、銀河系…，就存在非常規律的時空尺度級距關係；如此嚴謹的規律結構，絕非可視宇宙所能夠規律；換言之，必然有比可視宇宙更巨觀的天體，在規律我們的宇宙世界，而這就是本章所要探討的宇宙層次界定問題。 宇宙世界的定義 「宇宙」與「世界」若按名詞釋意，都是“時間”與“空間”的整合概念，然而隨著人類對時間與空間概念的理解，以及對地球與太空關係的發現，宇宙與世界的意涵就並非單純的時間與空間，而是具有宇宙包括世界的涵蓋意義。 隨著人類文明的演進，人們對宇宙與世界的結構定義也逐漸改變，人們對宇宙與世界的結構概念亦不斷調整，只是常人不會刻意注意這種概念的轉變，而隨著神話、哲學、宗教、科學的觀點影響，而間接調整對身處環境的認知。 為便於理解，本文將古今中外對宇宙及世界的主要觀點，作簡要概括而綜合普通的定義，觀點定義的概略內容如下表（宇宙與世界定義之觀點內容），而說明於其後： 道家對宇宙的定義，其實就等同於佛家對世界的定義，時空是構成有形世界的物質基礎，而道或佛則是宇宙無形部分的意識概念；而西方哲學、宗教，則普遍認為宇宙是由物質所構成，而創造物質的是造物主，所謂“造物主”是無形的神能。 不過西方哲學與宗教的造物主概念並不相同，宗教比西方哲學更有“主”的專制意念，也就是西方哲學的造物主偏向自然形成，而宗教的造物主則是存在特殊意念的設計造成；此外，西方哲學的宇宙、世界是同一的概念，而在宗教則有明顯的分別。 現代科學對宇宙與世界的觀點，則承繼自西方哲學與宗教，故時間、空間、物質、能量探討至最終，仍然是有形物質與無形的能；而地球生態與世上人間其實所指相同，都是指在地球表面上的生活圈。 若對宇宙與世界的定義探討至根本，會發現宇宙與世界原是一體，其構成基礎就是時空與意識，時空是物質、能量、人類生態、地球生態…，乃至於宇宙萬物的所有基礎；然而時空本身卻是無形的“意識”，故本論將「宇宙」特別定義為“純意識”。 其實宇宙就包括宇宙世界，宇宙世界只是方便人們理解層次結構的概念，故本論將世界定義為太易級，而以太易級為中心，向內、外至微、巨太介級為宇宙世界；太易級就是世界載體，譬如地球就是第五層宇宙世界的世界載體，也就是第六層宇宙世界的太易級。 此外，定名宇宙世界是將宇宙與世界的概念融合，也能將具有時空意識的世界層次，與無時空意識的意識層次，作明顯的區分；其基礎與東西方哲學並無差異，皆為有形的基礎“時空”，與無形的基礎“意識”。 不同觀點對宇宙與世界的界定範圍 西方哲學的造物主，其實並非屬於物象世界的一部分，而是超然地在物象世界之外，故其本質應偏向佛、道、意識等意識層領域，而宗教的部分神祉（例如菩薩），其本質也是無形的意識，故也可歸類於意識層領域。 而西方宗教的天主、安拉、與中國道教的天神、天仙，都是屬於“天堂界”的眾生，其環境本質與生活在地球上的人類並無不同，都是具有形體基礎的物象世界；故而宗教（景回兩教信仰人口佔多數）對宇宙與世界的定義範圍，約如上圖淡藍色區域。 科學的宇宙並沒有世界層次的概念，它是根據人類目前的可觀測範圍為基礎，而對其他宇宙進行臆測聯想，不同宇宙間的差異，僅在於物理特性或維度差別，其實就是現存宇宙的不同分身（如平行宇宙），故其“宇宙”間並非層次關係，而是範圍區間的不同。 層次結構包納性 科學透過可觀測的光電（太介級），對宇宙進行探索，故其提升意識複雜度，卻犧牲意識清晰度，而導致對宇宙結構的認知最為狹隘；宗教雖是透過可感知的精神（太始級以內），對宇宙進行探索，然而因其人際關係，而提升意識複雜度，且犧牲其意識清晰度，故其探索層次遠不如禪修遼闊。 因此科學並無所謂宇宙層次結構，而宗教與禪修則有宇宙層次概念；進一步探討的問題是“宇宙層次間是否存在包納的特性？”宗教的天堂、人間、地獄，是不同世界，卻不具包納的特性，也就是說人間不是由無數地獄所構成，而天堂也不是由無數人間所構成。 不具包納性的宇宙世界結構 雖然宗教的宇宙世界不具空間的包納性，然而對於時間的包納性則雷同，各宗教對天堂的時間尺度感受都比人間長，而地獄的時間尺度感受則比人間短；換言之，在天堂的一瞬間，在人間就如同經歷久遠，而在人間的一瞬間，在地獄可能宛若永恆。 具有時間包納性卻無空間包納性的宇宙世界示意圖 然而時間與空間的本質，存在因果相關的對等性，故而放大時間尺度，則其空間尺度勢必也要放大；隨著意識清晰度的不同，以精神為介質的宇宙世界探索，也反應於對宇宙結構的理解程度。 《長阿含經》一日月周行四天下，光明所照，是為一世界。如是千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大海、四千惡道、千閻羅王、千四天王、千忉利天，至千梵天，是為小千世界。爾所小千千世界是為中千世界，爾所中千千世界是為大千世界。其中須彌、四洲、日月乃至梵天，各有萬億，通名一佛刹也。 佛教之所以比其他宗教能夠看的透徹，是因為其禪定的法門，能夠有效降低意識複雜度而提升意識清晰度；按照《長阿含經》所描述，宇宙世界是大包小的結構，故而其所界定的宇宙世界層次結構，是內外一體且微巨不同的關係。 具時空包納性的禪定宇宙世界結構 當然可以感受這是佛教徒對宇宙世界的間接轉述，而非禪定者本身對宇宙的直接見解，故閱讀文章不能盡信其言，而應該體悟其要義大旨，才不會被繁茂交雜的枝葉矇蔽，而看不見大樹的根本枝幹。 宇宙的結構約束力 現代科學雖然在宇宙世界層次的探索，因提升意識複雜度而侷限於可觀測範圍，然而由於其意識複雜度高，故而能夠比其他觀點更能清楚地描述世界結構；尤其在世界結構的組成分析，以及物象變化的各種發現，都特別值得參考與借鏡。 現代科學認為宇宙具有四種基礎力，即重力（如萬有引力）、磁力（如電磁力）、強力（如核結構力）、弱力（如微中子反應）；其中重力與磁力的作用範圍無窮大；而強力與弱力的作用範圍則非常小（強力約10-15m；弱力約10-18m）。 科學家在不斷向內與向外探索中，發現許多不同的力學原理，並希望將各種力學原理統一起來，大統一理論即認為強、弱、電三種力，能夠統一為一種力，目前電弱統一理論已有實驗證實。 “力”被定義為“交互作用”，是現代科學的一項進步，以物質間的交互作用為力衡量的基礎，確實比以物質本體為重力基礎來的準確；例如原子核被視為如同黑洞物質般，是質量密度極大的實體物質，然而若瞭解原子結構與太陽結構的相似，就不會將原子核視為黑洞物質，而將強交互作用的力視為“強”。 重力與黑洞的迷思 故而力的強、弱、性、向…並非不同的力，而是不同的交互作用，是意識體之間的交互作用使這些“力”好像不一樣，然而其本質卻並無不同；例如一群大漢合力推著一個練過氣功的老人，而這個貌似瘦弱老人卻能絲毫不動，這就是“道”對“氣力”的作用，而產生“功”表象的不同。 然而雙腿在有力也不能阻擋地震，對巨觀意識體而言，微觀意識體的力都近乎相同，而其表現在巨觀感受的整體聚合力都相似，例如原子與原子間的“力”其實都不會絕對相同，其相同只是對於巨觀生態的人類感受而言。 巨觀宇宙世界，是由無數微觀宇宙世界，所聚合而成；換言之，巨觀宇宙世界是以微觀宇宙世界為基礎；巨觀世界與微觀世界，因為有著廣大的時空間距，因此無法感受彼此的存在，而巨觀世界的意識體，勢必會以微觀世界為物質基礎。 故巨觀宇宙世界與微觀宇宙世界，不僅具有層次與時空的差異，而且具有共生與約束的關係；為方便理解，可將人體擬為巨觀宇宙世界，並將細胞擬為微觀宇宙世界；而細胞、組織（如器官）、整體（如人體）之間，即存在清楚地共生與約束關係；因此，心臟不會突然跳出體外，而合五馬之力才能將人分屍。 當然人體結構與宇宙結構不同，但其結構原理卻是相同的；即以微觀意識體為組成份子，聚合為巨觀意識體，聚合而成的巨觀意識體，能夠對微觀意識體產生約束力。此外，巨觀意識體的思想行為，也會約束微觀意識體的演變；對人體而言，是細胞的新陳代謝；但對宇宙世界而言，則如同永恆無盡的演化輪迴。 現代科學通常以力決定結構的約束範圍，如重力結構銀河系、太陽系，或強力結構原子核；然而科學家認為重力的範圍是無限的，而強力的範圍卻非常有限；此外，重力的相對作用強度最弱，而強力的相對作用強度則最強。 姑不論重力與強力的作用強烈對比，先討論重力對宇宙結構產生的影響；以人造衛星而論，依其離地球軌道的距離而定，可分為高軌道衛星（約35800公里）、中軌道衛星（介於高低之間）、低軌道衛星（2000公里以內）。 高軌道衛星又稱為同步軌道衛星，就是與地球自轉同步的人造衛星，在地面上的某處觀看人造衛星，就如同靜止不動在相同位置，故也稱此軌道為地球靜止軌道；在地球衛星軌道圖中，為中間的灰虛線，距離約為地球半徑的5倍。 地球衛星軌道圖 低衛星軌道則是離地球2000公里以內的人工衛星，在地球衛星軌道圖中，為藍點（代表地球）周圍的虛線，距離約為地球半徑的1/3倍；若沒有動能推進維持其運作，它將受重力影響往地球方向墜落。 在最外圈的是月球軌道，月球的距離這麼遠，而地球與月球的體積（實際比例）相對如此渺小，這或許與一般人的直覺感受不同，然而月球的運行軌道就是在這麼遠的地方（約60倍地球半徑），而月球半徑約為地球半徑的1/4。 如果重力的影響範圍無限，同步軌道衛星有可能存在嗎？遠於此範圍的物體，將漂離地球軌道，當然也有可能墜向地球；換言之，這個遠於同步軌道的物體，並不受地球重力的左右。 此外，在地球同步軌道的物體，並不受質量大小的影響；換言之，在軌道中質量1000公噸的巨大物體，或質量0.001公克的微小物體，都能與地球自轉速度同步；那麼所謂的質量與重力的範圍控制力又有什麼關係呢？ 月球離地球這麼遠，卻仍然自旋並繞著地球轉，且和地球一同繞的太陽功轉，月球質量相對如此龐大，地球又有什麼能力能夠控制，甚至捕獲月球這麼大的物體呢？故而重力並非恆定，而重力的影響範圍也並非無限。 其實任何力的作用範圍都不是無限的，因為在第五層宇宙世界的力，是太初級意識體，而太陽系則是第六層宇宙世界力的形成基礎，故而它的傳播速度非常快，而其傳播範圍能比太始級（精神靈魂）來的遠，但其傳播最大距離卻是有限，因為它是意識體且具有時空意識。 故而“力”其實就是意識體間的交互作用，它的實際作用範圍，也會隨意識體而改變；換言之，意識複雜度愈高的宇宙世界，交互作用所產生的約束力愈強，而其結構的範圍也愈嚴謹；故而是意識在約束意識體結構，而非力能夠約束意識體結構。 太易創世論的結構概念 任何意識體的交互作用範圍都並非無限，在宇宙中唯有“道”能不受時空約限，因為道是太易的存在狀態，而太易是構成時空意識的基礎；故而宇宙中唯有道的傳播範圍無限，而只要存在時空意識的結構範圍，必然是有限且非恆定範圍的。 若欲界定宇宙結構，莫如從宇宙的創世過程中理解；故本文將解釋宇宙太極狀態演化過程的結構形成，《太易創世論》是整合古今中外人類創世智慧的結晶，故其結構合理性在於意識的共鳴。 宇宙狀態由無極轉為太極，“道”於此間形成存在意識（即精識）的最基本元素“太易”，由“太易”的聚合形成氣力意識的基礎“太初”；眾“太初”聚合為形神意識的基礎“太始”；眾“太始”聚合為物象意識基礎“太素”，而時空意識與物象意識於“太素”大抵完備。 物象意識形成結構示意圖 太素為宇宙世界中最小的基礎物質，是構成物象世界的最基本元素，如同西方則學家所謂的原子，或中國哲學家所稱的太素；它的形體是意識之間的惚恍，而非真的擁有實際的物質，故而它是抽象的物質結構概念，當然就無法被分割。 宇宙意識發展到太素階段，即具備最初也最是模糊的時空意識，因此“太素“可以視為建構宇宙世界的最基礎元件；隨著意識複雜化與意識流的增加，意識逐漸演化為“太素意識體”並瀰漫於宇宙之中，而後意識流逐漸向中心聚結衍生，宇宙的世界意識便於此間醞釀而來。 意識宇宙創世過程之瀰漫意識體 為幫助理解，可將太素視為“像素”，而電腦螢幕前所呈現的影像，都是由排列像素而構成，而電腦千變萬化的模擬世界，透過人體的聲光解譯而成立；同理，宇宙世界的萬事萬物，都是由意識虛擬的太素所構成，並由意識體的恍惚解譯而感受物象。 當宇宙產生物象世界的意識體後，意識流快速滋生而宇宙世界也相對擴大；在宇宙世界的可感意識當下，宇宙已演化為七層物象界，與兩層意識界，這就是宇宙創世的世界層次結構；當然層次結構只是為方便理解，對太素而言，宇宙世界並無層次，只是排法密度的不同罷了。 宇宙世界層次太素分布結構密度示意圖 易言之，世界意識為物象意識衍生而來，宇宙世界結構由小而大是根源於意識流的由簡而繁，因此宇宙世界的層次未必僅限於七層，它會隨宇宙意識流的意識複雜度而變易，故而每次宇宙創世的結構層次未必相同。 然而就人類當下的創世宇宙結構而言，宇宙的太極狀態已將結束，因為當宇宙可被意識時，第0層（太易層）、第8層（太極層）這兩層虛無的意識世界，最終能被意識體所探究，促使宇宙創世過程轉為“無極”狀態。 然而太極狀態將結束，只是相對於意識複雜度極其微弱的第七層宇宙世界而言，相對於人類所處的第五層宇宙世界，卻仍然會是無窮無盡的永恆輪迴；故而“離苦得樂”並非虛言，只是誰離、誰苦、誰得、誰樂，都是宇宙意識的當下解譯。 宇宙的層次結構 太素為構成宇宙世界的基礎元素，是意識虛擬而成的最單純意識體，它介於意識與物象之間，透過它的聚合的結構分布，而形成宇宙世界的抽象結構；故宇宙世界層級是抽象的概念，並非真有明確的界限；譬如人體對微中子而言，只是廣大的空間，人體與空氣間的差別，僅在於分布結構密度的不同。 宇宙世界之太素分布結構示意圖 在【宇宙世界之太素分布結構示意圖】中，虛線圈代表意識界，而實線圈代表物象界；各層宇宙世界都是外包內的一體結構，例如第2層宇宙世界是以第1層宇宙世界為基礎，而第3層宇宙世界則以第2層宇宙世界為基礎，以此類推。 顏色代表太素分部的密度，顏色愈白代表太素分布結構密度愈高；此外，各層級之間存在龐大的時空級距，而時空級距範圍亦隨各層時空級距的累積，以天文數字的指數倍率提升；故理解宇宙世界中的太素分布結構密度，須以該宇宙世界層的太介級為基礎，而一個太介級就代表一單位的“太素群”。 太素密度與物象感知能力 太素分布結構密度可以轉化為意識體的意識資源，當太素密度愈高，意識體對物象的感受愈深刻，對宇宙世界結構的理解能力就愈強；換言之，瞭解宇宙世界的結構，並不代表其意識複雜度夠高，只能說明其意識清晰度夠高而已。 故而在人間“能知者未必能行，而能行者也未必能知”，就如同禪修與科學；禪修雖能感知更大的宇宙世界範圍，卻沒有能力實証宇宙結構的存在；科學雖更有能力實際證明宇宙結構的存在，卻如同瞎子摸象般尋不著邊際。 在第4層宇宙世界的意識體（如餓鬼道眾生），由於其太素分布結構密度夠高，故其能知亦能行；然而廣大的時空級距，卻使其經歷無數次演化，仍然如同不能知亦不能行；反觀第1、7兩層宇宙世界的意識體（如天道眾生），則是既不能明又不能行。 即便太極與無級僅只一線之隔、一念之差，對於意識極其單純的意識體而言，也如難以逾越的天塹；當其能夠意識到宇宙結構時，就是宇宙進入無級狀態的時刻，此時也正是第4層宇宙世界意識體，突破時空級距的當下。