《意識宇宙論》宇宙創世/神話創世觀

《意識宇宙論》宇宙創世/神話創世觀 http://blog.udn.com/SenseCosmology/3521410

2009/11/22 16:58:40　瀏覽144｜回應0｜推薦1

面對宇宙創世這樣深遠浩大的問題，實已超出人類文明科技，所能驗證探查的範圍；因此，先人由對自身及環境的體察感受，所產生對宇宙創世的過程描述，其中就可能蘊含宇宙創世的近似真相。 因為人類畢竟是宇宙意識演化的一部分，只要用“心”體察，就可能理解宇宙的近似真相；就如同胎兒的成長，仍然保有過去演化的雛型；故宇宙演化的概略過程，仍存在於意識體的記憶深處，因此能被意識感應與智慧發覺。 故而我們可以將“神話”比擬為“智者解釋真理給普遍民眾了解的捷徑”，如同愛因斯坦以“火爐與美女”來解釋《相對論》給大學生聽一般；雖然看似風馬牛不相及的荒誕比喻，然而當人們對真理瞭解的更為透徹後，先前的比喻又透露出其合理性。 因此，對世界各古文明的創世神話宜秉持客觀認同的態度，方能由古代智者家對大環境的細心體察中，整理出真理共鳴的完整宇宙觀。 古希臘的創世神話 在古希臘【開天闢地】的神話中，宇宙始於虛空狀態，此虛空狀態即渾沌(chaos)，渾沌之中產生乙太等元素物質，然後這些物質凝結旋轉為蛋狀球體，旋即球體一分為二，形成天地。 渾沌在此間生成地母神(Gaea)與愛神(Eros)，隨後再生成深淵(Tartarus)、夜空(Nyx)、地冥(Erebus）三神，接著配對並創造宇宙萬物所代表的神，再由諸神創造豐富多姿的世界... 古希臘神話是古代西方對宇宙創世認知的代表，與後起的西方哲學宗教有密不可分的關係，可以說西方哲學與宗教的宇宙創世說，是由希臘神話衍生或影響而來；故而能在三者宇宙創世的過程中，看到相似的步驟脈絡：宇宙由虛空渾沌狀態開始，然後產生佈滿元素物質並凝合如蛋狀球體... 然而在希臘神話中卻可以發現，宇宙創世並非特定造物主所為，反而是自然衍生的現象；只不過古代智者為方便民眾瞭解，而賦予這些現象擬人化的神格稱號，使宇宙自然演化現象的描述能在當時被理解。 若深入探究希臘神話與西方哲學宗教就可以發現，使其分道揚鑣的關鍵即在於對“神譜”的觀點；古希臘神話的創世過程是透過神譜來表現，而神譜在後人眼裡，卻是具有近親關係“神”互相婚配生成的結果，於是先人擬人化的神格描述，卻觸及後人“倫常”的血緣忌諱。 於是乎由哲學理性開始摒棄希臘神譜，提出“造物主”以取代關係複雜的神譜創世；以此推論，西方宇宙創世的“造物主”，乃根源於對希臘神譜的排斥，而這個排斥又源自於文明社會的倫常觀念。 古埃及的創世神話 在古埃及的創世神話中，宇宙最初處於虛空狀態，之後開始有微物出現，並逐漸形成蛋狀；經過一年後，宇宙蛋分裂為金與銀二半；金的那一半變成天，銀的那一半變成地。 在此間出現創世之神阿迪特耶 (太陽神)；太陽神開創天地且生了八個孩子，八個子神之中男女個半，其子女雙雙配對形成太陽神家族，再由其家族成員創造宇宙眾神及萬物… 在古埃及神話中，微物形成的蛋狀球體是宇宙創世的開端，而八子神則是代表宇宙的基礎狀態；與希臘神譜相似，古埃及神話也是利用神譜婚配，來形容萬物融合與變化的過程。 古埃及神話與希臘神話都是以“神譜”，來作為宇宙創世過程的衍生描述；也正說明古代智者普遍藉由擬人化的“神”，來解釋宇宙創世過程的狀態變化，使各種物象變化透過神能融合而被理解；宇宙神能不斷地相互融合，以衍生新的物象狀態，最後衍生為複雜世界的萬事萬物。 當然古埃及與古希臘神譜一樣，都必須面臨人際倫常的問題；這種眾神亂倫的現象是文明化人類無法接受的論點，於是神話之中蘊含的哲理竟被一同排斥，而無法繼續發揚古代哲人所要表達的真正寓意。 古印度的創世神話 印度的創世神話起始於大梵 (Parabrahman)，祂是一鼓渾沌未分的力量，存在於每個宇宙的初始；祂的存在，既是無限，又沒有任何的形象與動作。 當創世開始，大梵分為太初 (Primordial) 之父與太初之母，父神為永恆靜止的狀態，而母神為創造世界的力量；當父神與母神相遇時，又產生另一鼓蛋狀的力量，八位婆蘇天神在其間生成，而創造世間萬物... 八婆蘇包括地母(Prthivi)、星主(Dhruva)、月神(Soma)、水神(Ahas)、風神(Anila)、光神(Pratyusa)、金神(Prabhasa)、火神(Anala)。 “大梵”是描述自然宇宙的初始現象；宇宙是循環不斷的過程，而祂是每個宇宙自然形成的原始狀態；祂是一股自然形成的動力，不具任何的形象與動作，然而祂的能量卻是無限。 當創世開始，大梵化為太初之父與太初之母兩部分，其中父神為永恆靜止的狀態，而母神為創造世界的力量；爾後兩者交融使宇宙形如蛋狀，此蛋狀宇宙孕育八位婆蘇天神，而這八位婆蘇則分別表現世界環境的基礎狀態。 就如同古埃及神話，八婆蘇與八子神都是男女各半，而世間的萬物都是由此而衍生創造；此外這兩個“八”與古希臘的“四”，卻透露出其與古中國創世觀曾存在共同的機緣。 古中國的創世神話 在中國古文明所流傳的創世神話中，應首推“盤古開天”的傳說；故事大義是說宇宙最初渾沌一片沒有天地之分，然後逐漸形成一個巨蛋並孕育“盤古”... 當盤古意識清醒後，轟然一響擊破巨蛋，巨蛋中的輕的物質上浮為天，而重的物質下沉為地，之後盤古與天地快速擴張... 當他死時，天地已經成形，而其身體遂換化為世界萬物；如氣成風雲、聲化雷霆、目為日月、體造山岳、血變江河…(盤古死後對世界的貢獻，與日爾曼民族創世神話中的伊米爾差不多。) 其實在中國的道教也存在熱鬧的神譜，不過道教的“神仙系統”，重點在於描述天堂的“神際關係”，而非闡述宇宙創世這項關鍵議題。 故古中國的神話中，並沒有所謂的“神譜”；也沒有利用神祇婚配，來描述創世的衍生過程；而僅用盤古生命的歷程，來描述宇宙創世的過程。 盤古是自然宇宙產生的“神能”，這股精神能量與宇宙一起成長，最後其意識形體化為世界萬物的基礎狀態；而盤古創造世界萬物的作用，卻更似於西方哲學宗教中的“造物主”。 然而“盤古開天”顯然不是古中國創世神話的最早版本，祂雖被紀錄於《山海經》等古籍，卻只能說明這個故事為文明時代產物，而並非傳說階段的原始神話。 因為農業社會具有清晰的倫常觀念，所以像中國這樣古老而長期統一的農業國，絕不可能容許神祇亂倫的事情流傳；因此在遠古流傳的創世神話，應該早就因為與“禮制不合”，而消失於文字或傳說的紀錄中。 由古中國對盤古創世神話的調整，與西方哲學對希臘神話的改變，兩者出現相似的創世力量―“造物主”。 創世神話的化異求同 總觀各古文明的創世神話，可以發現其創世模式有很大的相似之處；簡而言之，各神話的創世初始都是虛無狀態，而後形成宇宙原始的蛋狀球體，“神能”(精神能量) 在此蛋狀球體裂解的時空環境中，創造世界萬事萬物... 因此可歸納創世神話的主要重點有三： 宇宙起源於虛無狀態 宇宙蛋的演化過程 神能創造萬物 然而各古文明創世神話也有許多相異之處。 例如在中國神話中，世界萬物是盤古遺骸演變而成，而不是由諸神互相婚配生育創造而來。 在印度神話中，宇宙的生成滅亡是一種反覆輪迴的過程，而非如其他神話所認為的單一宇宙進行模式。 此外還有如埃及、印度神話所謂創世初始的八位子神，而有別於希臘神譜或是中國盤古。 以下簡列各古文明神話的主要相異之處： 產生與創造萬物的神能 宇宙的輪迴與單一 最初的八子神 對於世界古文明的相異之處，同樣也能提出合理的解釋。 例如中國是長期統一的農業大國，因此特別重視倫常觀念，必然無法接受創造萬物的“神”是由亂倫生成，因此就演變為盤古死後軀體換化為萬物的神話；當然此點亦可說明西方文明在哲學宗教興起後，創世觀多半是唯一神論的趨勢主因。 而印度神話的每個宇宙都是一種階段過程，其實亦與古中國的神話或哲學宇宙觀點極其相近。 《淮南子》精神訓 “古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥；芒芠漠閔，澒濛鴻洞，莫知其門；有二神混生，經天營地；孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息；於是乃別為陰陽，離為八極；剛柔相成，萬物乃形…”。 由上述《淮南子》的記載，也可以解釋創世初期，四子神或八子神的立義因由。 然而《淮南子》此書約在西元前二世紀的漢景帝時編輯，卻要比古埃及或古印度來的晚。 此外《淮南子》是西漢淮南王劉安招集門客，以當時顯學“道家”為主流彙編而成；而道家又為古中國創世理論的承繼及發揚者；因此，《淮南子》僅收錄古中國固有的道家思想，而並非能收錄古代世界的創世觀念。 世界各古文明的創世神話有如此大的相似之處，而其相異之處又能夠加以解釋，故可推論這種現象是智者所見略同，或是某個主流思想文明，曾經普遍在世界各地傳播。 如果真的曾經有個主流學說傳播於世界，這個主流學說應該就是大九州時代的“伏羲宇宙論”；由於其哲理未必能被每個古代部落所領悟，故透過平易近人的神話形式，讓其中的哲理能被流傳於後世。