從音樂角度談五運六氣之五音建運

從音樂角度談五運六氣之五音建運

一、基本概念

【運氣】是五運六氣的簡稱。

【五運】是木、火、土、金、水五行之氣的運行。

【六氣】是風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。

【五音】是宮、商、角、徵、羽。

【五音建運】角音建於木運，徵音建於火運，宮音建於土運，商音建於金運，羽音建於水運。

註：五運的十天干分陰陽，陽干甲丙戊庚壬，陰乾乙丁己辛癸，天干陰陽合化：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

【太少相生】太宮生少商、少商生太角、太角生少徵、少徵生太羽；或者，少宮生太商、太商生少角、少角生太徵、太徵生少羽等循環不斷。

註：太為陽，少為陰，陽干為太，陰乾為少，陰陽相生。如甲己土宮音，甲為陽土太宮，己為陰土少宮，乙庚金商音，乙為陰金少商，庚為陽金太商……余類推。

一年中，五運有大運、主運、客運三種情況，六氣有主氣、客氣兩種情況。五運中有五音建運、太少相生等內容，六氣中有司天、在泉等內容。這裡，從音樂的角度來談談五音建運、太少相生和音樂相關的內容。

五音宮商角徵羽，在音樂上叫五聲音階，簡譜唱12356（Do Re Me So La）,五音和建運有什麼關係？這要從歷律說起。

二、什麼是歷律

《後漢書志第一　律歷上》曰：聲有清濁，協以律呂；三光運行，紀以歷數。

曆法是什麼？簡單說，就是根據天象變化的自然規律，來計量較長的時間間隔、判斷氣候（二十四節氣）的變化、預示季節來臨的法則。

律呂是什麼？簡單說，就是根據天地陰陽變化的規律予以數學的運算，以候天地之氣。就是黃帝內經說的：法於陰陽，和於術數。

《後漢書志第一　律歷上》說，夫五音生於陰陽，分為十二律，轉生六十，皆所以紀鬥氣，效物類也。天效以景，地效以響，即律也。陰陽和則景至，律氣應則灰除。

律學本屬於聲學，由於古代天文學在制定曆法過程中需要數學運算，便借用律數來完成這一過程，而產生了律與歷的結合。律歷一體思想首先是與古代氣論緊密相關的，反過來又促進了《黃帝內經》對"氣"的規律性研究和人體生命節律的研究

易經以《同聲相應，同氣相求》的理論推想互相感動的事物，通過氣傳遞著大自然萬事萬物的相互作用，從而把律呂與曆法密切地聯繫起來。

三、五音的產生

《後漢書·律歷志》載候氣之法：為室三重，戶閉，塗釁必周，密佈緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。殿中候，用玉律十二。惟二至乃候靈台，用竹律六十。候日如其歷。京房言：「建日冬至之聲，以黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元、五音之正也，故各統一日。其餘以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉」 。

建以五運六氣，是因天象的日月星辰有形可見，視而可識，所以用歷律以紀之。前面介紹的候氣之法，原理是氣有升降浮沉，凡天氣行1度，則地氣行25里，地氣若與天氣交，可以上騰250里，一年行365度有餘，約當90000里。當冬至一陽生，地心熱力開始從地隙上騰，只離地隙九寸，但未出地平，此時的候氣方法是，以九寸的黃鐘管裝葭莩灰來查上騰的度數，按不同的方位將裝有葭莩灰的十二支律管埋起來，當某月的中氣到來時，相應的律管裡的灰則自然地飛騰起來，這飛騰的力就記錄了聲波的數據。

候氣之法產生了五音：宮商角徵羽。五音法於大自然，天地同律。

古人發現，地球特有的時間週期與地球在太陽系的特定位置相關，如晝夜、24節氣、四季、年等。晝夜是地球自轉的週期。年是地球繞太陽公轉的週期。節氣和四季的變化是由地軸與公轉軌道的夾角造成的。這些時間節律的背後，是地球所受太陽能量輻射的週期性改變，人的生命節律也是由地球的這種特性造成的。因此，天地四時之氣的運動變化有著相動一致的特性，人體生理功能節律也隨天地四時之氣運動變化而改變。

由此，《黃帝內經》依據天地同律的原則創建了的獨特的"五運六氣"。五運六氣特別注意氣候變化、人體生理現象與時間週期的關係，是《內經》學術中時空合一理念的集中表達，從非常廣泛的時空角度反映了天地人之統一，反映了人與天之間存在著隨應而動和制天而用的統一。

四、五音的數據

一年中冬至日為陰之極，應該氣候最冷，夏至日為陽之極，應該氣候最熱，故天之太陽為夏至，天之太陰為冬至。五音表示著"氣"在不同時期的不同表現和不同作用：

黃鐘：黃者，中之色，鍾者，種也。…陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。（《漢書·律歷志》）

南呂者，言陽氣之旅入藏也。（《史記·律書》）

蕤賓者，言陽始導陰氣使繼養物也。（《漢書·律歷志》）

夾鍾者，言陰夾助太簇，宣四方之氣而出物種也。（《漢書·律歷志》）

……

就這樣，人們把不同音頻的樂音同一年中的不同時令，同該時令的氣候、物候聯繫起來。二十四節氣、七十二候就是天"氣"在一個回歸年中的二十四種或七十二種表現，同時造成了不同季節中聲波的不同。因此，五音可以說是關於"氣"的量化的另一種表達。

《淮南子·天文訓》：「斗指子則冬至，音比黃鐘。加十五日指癸則小寒，音比應鐘。加十五日指丑則大寒，音比無射。加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。加十五日指寅則雨水，音比夷則。加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓。加十五日指乙則清明風至，音比仲呂。加十五日指辰則谷雨，音必姑洗。加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風濟，音比夾鐘。加十五日指巳則小滿，音比太蔟，加十五日指丙則芒種，音比大呂。加十五日指午則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘。加十五日指丁則小暑，音比大呂，加十五日指未則大暑，音比太蔟。加十五日指背陽之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風至，音比夾鐘。加十五日指申則處暑，音比姑洗。加十五日指庚則白露降，音比仲呂。加十五日指酉中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲北鄉，音比蕤賓。加十五日指辛則寒露，音比林鐘。加十五日指戌則霜降，音比夷則。加十五日指號通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。加十五日指亥則小雪，音比無射。加十五日指壬則大雪，音比應鐘。加十五日指子。」

把這一段中的方位、節氣與音律作成表如下。

《淮南子·天文訓》二十四節氣方位音律表

斗柄指向	節氣	音律
子	冬至	黃鐘
癸	小寒	應鍾
丑	大寒	無射
報德之維	立春	南呂
寅	雨水	夷則
甲	驚蟄	林鍾
卯	春分	蕤賓
乙	清明	仲呂
辰	谷雨	姑洗
常羊之維	立夏	夾鍾
巳	小滿	太蔟
丙	芒種	大呂
午	夏至	黃鐘
丁	小暑	大呂
未	大暑	太蔟
背陽之維	立秋	夾鍾
申	處暑	姑洗
庚	白露	仲呂
酉	秋分	蕤賓
辛	寒露	林鍾
戌	霜降	夷則
號通之維	立冬	南呂
亥	小雪	無射
壬	大雪	應鍾

現代的計算十二律相鄰以及黃鐘宮七聲之間的音程（音分）列表於下：

（單位：音分）：

律名	黃鐘	大呂	太蔟	夾鍾	姑洗	仲呂	蕤賓	林鍾	夷則	南呂	無射	應鍾
音程	0.00	113.69	90.22	113.69	90.22	113.69	90.22	90.22	113.69	90.22	113.69	90.22
音名	宮		商		角		變徵	徵		羽		變宮
音程	0.00		203.91		203.91		203.91	90.22		203.91		203.91

黃鐘（正律），據我國古代典籍記載，乃是徑三分、長九寸的閉管律管所奏出的音高；也就是說，管內徑為管長的三十分之一，因此，《漢書》就認定管內周為管長的十分之一。由此可知，漢代的圓周率為「週三徑一」。到康熙年間所制定的黃鐘宮為 344.4hz，較依據國際標準音 a = 440hz ，比制定的十二平均律中的 f1 低24.1 音分。

還有精確的振動次數，因為篇幅太大，這裡省略。

如果用這些數據去記錄五運六氣，那麼，顯然就是一部和貝多芬一樣的《命運交響樂》。其實，五運六氣和易經分支的奇門遁甲有異曲同工的效果，可以用兵打仗，也可以治病救人。

五、聲波到底是什麼？

漢字【聲】 形聲。從耳,聲(qing)聲。「聲」是古樂器「磬」的本字,「耳」表示聽。
《黃帝內經》說的：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數……」，中華民族的祖先真是偉大啊！五聲就是一種法於陰陽，和於術數的聲波，而且，數據都很精確。它是溝通天地人之間唯一的媒介。現在，西方研究的超弦理論引起了震動和熱潮，不就是回到我們老祖宗的那裡來了嗎？

聲波，一般物理的解釋：
聲源體發生振動會引起四周空氣振蕩，那種振蕩方式就是聲波。聲波借助空氣向四面八方傳播。在開闊空間的空氣中那種傳播方式像逐漸吹大的肥皂泡，是一種球形的陣面波。
正弦波是最簡單的波動形式。優質的音叉振動發出聲音的時候產生的是正弦聲波。
正弦聲波屬於純音。任何複雜的聲波都是多種正弦波疊加而成的復合波，它們是有別於純音的復合音。正弦波是各種複雜聲波的基本單元。

眾所周知，自然界存在著萬有引力、電磁力、強力和弱力四種力。多數物理學家相信，這四種力應當是統一的。

為了能把所有的自然力、所有的物質編織成一幅錦繡圖畫的統一的物理學理論，愛因斯坦曾追尋了30年。他失敗了。今天，在新千年的黎明，弦理論的擁戴者們宣稱，那幅迷人的統一圖景終於出現了。弦理論有能力證明，發生在宇宙的一切奇妙的事情－－從亞原子世界裡夸克瘋狂的舞蹈，到太空中飛旋的雙星高雅的華爾茲；……都體現著一個偉大的物理學原理，一個偉大的數學方程。
「弦理論的這些特徵要求我們極大地改變對空間、時間和物質的認識……」，「革命性地修正了我們對宇宙微觀性質的理論描述……，它使愛因斯坦的廣義相對論與量子力學完全相容了。」「根據弦理論，宇宙的基本要素不是點粒子，而是有點兒像橡皮筋的上下振動著的一對絲線。」

超弦理論認為，在每一個基本粒子內部，都有一根細細的線在振動，就像小提琴琴弦的振動一樣，因此這根細細的線就被科學家形象地稱為「弦」。撥動吉他一根弦，你會聽到一個音。撥動另一根弦，你會聽到另一個不同的音調，因為不同的弦振動的模式不同。一個音樂家通過一個吉他的六弦合奏，使這些弦在不同頻率振動，便可創造出無數美妙的音樂。

五聲宮商角徵羽是一種不同振動頻率的聲波。
整個世界萬事萬物都是這聲波振動的結果，五音建運就是描述了這世界振動的各種不同的狀態。

五運六氣學說中,常以五音少太,來表示運氣的有餘和不及.

1.<音>字,上<立>下<日>.表示與天文有關.

2.中國五聲音階上的五個級:內經時代為 宮 商 角 徵 羽

唐代為 合 四 乙 尺 工

現代簡譜為 1 2 3 5 6

3.正確讀音:角 徵 宮 商 羽

4.五行:角木 徵火 宮土 商金 羽水

5.五音太少:太角____木運有餘 少角____木運不及

太徵____火運有餘 少徵____火運不及

太宮____土運有餘 少宮____土運不及

太商____金運有餘 少商____金運不及

太羽____水運有餘 少羽____水運不及

6.河圖數表示:太角__8 少角__3 太徵__7 少徵__2 太宮__五 少宮__5 太商__9 少商__4太羽__6 少羽__1

某老師在他寫的書中有一六爻卦例其說99年金旺，99年金旺的月份有4.9月，是根據什麼斷的？即使參加過這位老師面授班的易友詢問這一問題其也是避而不答。其實這並不是這位老師的獨創理論，只要讀過「皇帝內經」的 易友都會知道他引用得是皇帝內經中五運六氣的理論，如皇帝內經中寫道：「己卯.己酉年，上臨陽明燥金司天......。其中「燥金司天」就是指己卯（1999年）和己酉年金旺。（4月12日更新）流月五運六氣的運用：五行排序；水火木金土。具體運用方法：從相旺五行上起流月，比如99年金旺水相，則從水上起 為一月，則一月為水旺；安上面五行排序順排，則二月為火旺；三月為木旺；四月為金旺......如此順排可知九月還為金旺。 (註：只用司天之氣是斷不准世爻旺衰的！）