什麼是納音？

一、什麼是納音？
納音，是在術數預測中廣為應用的一種取「數」的方法，它對應的數理已經被「六十甲子納音」大致的規定下來，其基本的意義還是用「五行」來闡述的。

「納音」的「音」，就是我國古人根據不同音階確定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現音律變化，七音太多太複雜，難於為古人掌握，「五音」最好。事實上現在的音階已經不止「五」音了。所以，「五音」本身是不神秘的。

五音是那五個音？就是宮、商、角、徵、羽，對應今天的1、2、3、5、6——哆、來、咪、嗦、啦。

那麼「納」又是什麼意義呢？納，有加入的意思。「納音」是不是「加入音律」的意思呢？如果是，就是說沒，在術數預測中，除了用五行、數字等來研究，還加入一種研究方式，就是音律的方式。如果真是這樣，納音就是古人探索聲音與人事的一種方法！

二、納音五行

術數預測的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根據數字推算出來的。而數字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：「大衍之數五十，其用四十有九。以兩干兩支之合數於四十九內減之，餘數滿十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音」。

納音是怎樣得出來的呢？

以甲子、乙丑為例：甲九子九，乙八丑八，其數之和為三十四，於四十九內減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。所以甲子、乙醜的「納音」所對應的五行（簡稱納音五行）就是「金」。

三、六十甲子納音
六十甲子是基本的紀年方法。用納音預測主要就是用在「六十甲子」中。六十架子與納音的關係經推衍後，被規定下來，為了記憶的方便，還做了一個《六十甲子納音歌》，如下：

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木
庚午辛未路傍土 戊寅已卯城頭土 庚辰辛巳白蟻金
壬午癸未楊柳木 壬申癸酉劍鋒金 甲戌乙亥屋上土
丙子丁丑澗下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子已丑霹靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆燈火
丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥釵釧金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
那麼六十甲子納音的術理是怎樣推出來的呢？

以「甲子乙丑海中金」為例，術數家是這樣解釋的：
甲九子九，乙八丑八，其數之和為三十四，於四十九內減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。這說明了「甲子乙丑」與「金」有關。這個相關是根據五行生剋推衍出來的。

六十甲子中，任何一個天干與地支的組合，都有一個新的五行——即納音相對應。然而二者又是怎樣的區別又聯繫呢？命理學認為，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應的運作範圍。四柱五行通過對流年大運的生剋制化來協助判斷其吉凶成敗。通過納音五行則可察盛衰氣數。納音五行是不同天干、地支組合生化的，它結合了許多具體的事物——如「海中金」「爐中火」之類，這就使得預測更可以聯繫具體事物。等等。闡述命理的人還為納音五行的出現和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補四柱五行氣之不足；納音五行使四柱五行具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分；納音五行可借助四柱五行做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來觀察盛衰……總之，四柱五行中加入納音五行後，命理的推衍就更靈活更豐富，八字先生更有的說。

在早期六爻筮書《火珠林》中，指出「天干管天文，地支管人事，納音管地理」，也就是說，在預測中，地理的事就要在納音中尋找答案。與地理有關的工作地址、生葬地點，遷徙方向，就在納音中找。這裡也可以看出納音的一些作用。

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京房二十四節氣納音表

京房二十四節氣納音表

節氣	所在十二支	八卦	所納干支	干支納音	同用節氣
立春	寅	坎卦初六	戊寅	太蔟宮	立秋
雨水	丑	巽卦初六	辛丑	大呂宮	處暑
驚蟄	子	震卦初九	庚子	黃鐘宮	白露
春分	亥	兌卦九四	丁亥	應鍾宮	秋分
清明	戌	艮卦六四	丙戌	無射宮	寒露
谷雨	酉	離卦九四	己酉	南呂宮	霜降
立夏	申	坎卦六四	戊申	夷則宮	立冬
小滿	未	巽卦六四	辛未	林鍾宮	小雪
芒種	午	震宮九四	庚午	蕤賓宮	大雪
夏至	巳	兌宮初九	丁巳	仲呂宮	冬至
小暑	辰	艮宮初六	丙辰	姑洗宮	小寒
大暑	卯	離宮初九	己卯	夾鍾宮	大寒

京房這一卦氣說的構造完全是按照納音排列的。
從驚蟄逆數到春分（從白露逆數到秋分相同），依次是：

黃鐘宮 大呂宮 太蔟宮 夾鍾宮 姑洗宮 仲呂宮 蕤賓宮 林鍾宮 夷則宮 南呂宮 無射宮 應鍾宮

這種順序與秦漢以來十二律的順序完全一致。
摘自《京房<易傳>中的卦氣與納音》一文--徐鳳先

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《淮南子?天文訓》與傷寒例二十四節氣

《淮南子?天文訓》與傷寒例二十四節氣

斗柄指向	節氣	音律	傷寒例	四維
報德之維	立春	南呂	節斗指艮	正月艮8
寅	雨水	夷則	中氣	正月
甲	驚蟄	林鍾	節	二月
卯	春分	蕤賓	中氣	二月
乙	清明	仲呂	節	三月
辰	谷雨	姑洗	中氣	三月
常羊之維	立夏	夾鍾	節斗指巽	四月巽4
巳	小滿	太蔟	中氣	四月
丙	芒種	大呂	節	五月
午	夏至	黃鐘	中氣	五月
丁	小暑	大呂	節	六月
未	大暑	太蔟	中氣	六月
背陽之維	立秋	夾鍾	節斗指坤	七月坤2
申	處暑	姑洗	中氣	七月
庚	白露	仲呂	節	八月
酉	秋分	蕤賓	中氣	八月
辛	寒露	林鍾	節	九月
戌	霜降	夷則	中氣	九月
號通之維	立冬	南呂	節斗指乾	十月乾6
亥	小雪	無射	中氣	十月
壬	大雪	應鍾	節	十一月
子	冬至	黃鐘	中氣	十一月
癸	小寒	應鍾	節	十二月
丑	大寒	無射	中氣	十二月

納音本是天運地動、五行交合而形成的聲音，乃天籟之音。古人早有論述。
六十納音源於河圖洛書，即八卦納甲。其規律次序則源於五音六律，陰陽同音共振，及五行生旺衰絕十二過程。
古代的音律分為五音和十二律。五音為宮、商、角、徵、羽，其中宮屬喉音，五行為土，為五音之首；徵屬舌音，五行為火；唇屬羽音，五行為水；商屬齒音，五行為金；角屬牙音，五行為木。五音分陰和陽，一變而為十，即太宮、少宮、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。在十二律中，以黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，稱六律，又稱陽律；以林種、南呂、應種、大呂、夾鍾、仲呂為陰，稱六呂，又稱陰律。兩者合稱為律呂，並五音統稱五音六律。
　　《樂緯》說「孔子曰：丘吹律定姓一言得之曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此並是陽數。」
　　據放馬灘考古，秦簡《律書》記載：宮一、徵三、栩五、商七、角九。說明納音五行起於宮音，乃八卦六律古法。八卦納甲更非漢代京房所創，乃古河洛之數，京氏傳承罷了。
　　五音六屬知人年命之所在，子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，己亥屬丁。乾納甲子壬午，坤納乙未癸丑，震納庚子午，巽納辛丑未，坎納戊寅申，離納己卯酉，艮納丙辰戌，兌納丁巳亥。
　　春秋傳周史筮陳敬仲，得觀之否，知其當代姜姓有國。謂六四世爻辛未土為羊，巽為長女，故曰姜。亦說明布干支於八卦，古己有之矣。
　　《律歷志》說；「宮者，中也，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑」。以六十甲子配五音，三元運轉，還相為宮，而實以八卦去乾坤天地體而不用，以震巽坎離艮兌類萬物為用，以所納之干支類萬物之本音，顯一、三、五、七、九陽數也，為三十納音，分陰陽共六十納音。六卦律五音始於宮音。
　　宮者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，離卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兌卦：丁巳丁亥，乃六卦所納之干支，故為五聲之元，五行屬土，五音屬宮，皆起於六卦之初，所謂一言得之者也。
　　徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行屬火，五音屬徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，與六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之也。
　　羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行屬水，五音屬羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。
　　商者金音也，甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，五行屬金，五音屬商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。
　　角者木音也，壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，五行屬，五音屬角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。
　　土之音至微，火水則稍有音矣，金木則音漸著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。數始於一，言一言者宮也，土音也，乃以為音母。周而復於始，還相為宮，循環無端，皆本於八卦納甲，乾坤為體，顯六卦為律為用，律五音納萬物也。
　　所謂娶妻生子隔八相生之說，未明乎立法之原，意謂自甲子始，不知其實始於庚子庚午也。周易蠱之彖曰：先甲後甲，巽之五曰：先庚後庚，甲者納甲之始，庚者納音之始，乃河洛之古法也：天運地動，交合有聲，八卦相蕩，萬物納音；雷風相搏，水火爭勝，五行四氣，山澤相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希聲也！

　　五音六律（陰陽十二律呂）一、三、五、七、九言如下：

　　一言宮土：納音起於六卦本宮
　　庚子（胎）辛丑（養）壁上土，戊寅（長生）己卯（沐浴）城頭土，丙辰（臨官）丁巳（俸祿）沙中土， 庚午（帝旺）辛未（衰）路旁土，戊申（病）己酉（死）大驛土，丙戌（墓）丁亥（絕）屋上土。

　　三言微火：與本宮天干隔三位
　　戊子（胎）己丑（養）霹靂火，丙寅（長生）丁卯（沐浴）爐中火，甲辰（臨官）乙巳（俸祿）覆燈火，戊午（帝旺）己未（衰）天上火，丙申（病）丁酉（死）山下火，甲戌（墓）乙亥（絕）山頭火。

　　五言羽水：與本宮天干隔五位
　　丙子（帝旺）丁丑（衰）澗下水，甲寅（病）乙卯（死）大溪水，壬辰（墓）癸巳（絕）長流水，丙午（胎）丁未（養）天河水，甲申（長生）乙酉（沐浴）泉中水，壬戌（臨官）癸亥（俸祿）大海水。

　　七言商金：與本宮天干隔七位
　　甲子（死）乙丑（墓）海中金，壬寅（絕）癸卯（胎）金箔金，庚辰（養）辛巳（長生）白臘金，甲午（沐浴）乙未（臨官）沙中金，壬申（俸祿）癸酉（帝旺）劍鋒金，庚戌（衰）辛亥（病）釵釧金。

　　九言角木：與本宮天干隔九位壬子（沐浴）癸丑（臨官）桑拓木 ，庚寅（俸祿）辛卯（帝旺）松柏木，戊辰（衰）己巳（病）大林木，壬午（死）癸未（墓）楊柳木，庚申（絕）辛酉（胎）石榴木，戊戌（養）己亥（長生）平地木。


　　附：干支五音十二律納音表

納音是陰陽運行相互作用而產生的一種五行狀態。源於河圖洛書，八卦納甲之五音六律。既表現波場，又類比自然界和社會生活中各種事物。納音在命理中一般表示氣場、環境、狀態。在卦爻預測中可表示九天之上，九泉之下等玄秘莫測之事物。在四柱預測中，年柱納音表示年命狀態，日柱納音表示個人性情，月柱納音表示命局大環境，時柱納音表示命局具體氣場。故有天干為天，地支為地，納音為人之論。納音表如下：



狀態　土納音　　　火納音　　　水納音　　　金納音　　　木訥音

長生　戊寅城頭土　丙寅爐中火　甲申泉中水　辛巳白臘金　己亥平地木

沐浴　己卯城頭土　丁卯爐中火　乙酉泉中水　甲午沙中金　壬子桑拓木

臨官　丙辰沙中土　甲辰覆燈火　壬戌大海水　乙未沙中金　癸丑桑拓木

俸祿　丁巳沙中土　乙巳覆燈火　癸亥大海水　壬申劍鋒金　庚寅松柏木

帝旺　庚午路旁土　戊午天上火　丙子澗下水　癸酉劍鋒金　辛卯松柏木

衰弱　辛未路旁土　己未天上火　丁丑澗下水　庚戌釵釧金　戊辰大林木

病患　戊申大驛土　丙申山下火　甲寅大溪水　辛亥釵釧金　己巳大林木

死亡　己酉大驛土　丁酉山下火　乙卯大溪水　甲子海中金　壬午楊柳木

墓庫　丙戌屋上土　甲戌山頭火　壬辰長流水　乙丑海中金　癸未楊柳木

絕滅　丁亥屋上土　乙亥山頭火　癸巳長流水　壬寅金箔金　庚申石榴木

胎息　庚子壁上土　戊子霹靂火　丙午天河水　癸卯金箔金　辛酉石榴木

養成　辛丑壁上土　己丑霹靂火　丁未天河水　庚辰白臘金　戊戌平地木

　　《易》與音律吻合，六十甲子納音說出於大衍之數。明代大儒朱載堉在《律呂精義》中說到河洛數理與音律之關係：「洛書之數九，故黃鐘之律長九寸，因而九之，得八十一分，與縱黍之長相合。河圖之數十，故黃鐘之度長十寸，因而十之，得百分，與橫黍之廣相合。蓋河圖之偶，洛書之奇，參伍錯綜，而律變二數方備。此乃天地自然之妙，非由人力安配者也。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 杜國民　著
　　　　　　　　　　　　 公元2006年12月12日