《意識宇宙論》本質/世界

《意識宇宙論》本質/世界 http://blog.udn.com/SenseCosmology/3730411

2010/01/28 17:03:06　瀏覽38｜回應0｜推薦0

一般所謂的“世界”，通常指現代人類賴以維生的球生態環境而言，故而人類包括政治、軍事、經濟在內的一切活動，都以世界作為標的進行劃分；換言之，人類自認為是世界的主宰，而地球生態只是供人取用的資源環境。 “世界”表現人類的主觀與貪婪，例如政治將地球瓜分為各國，並將地球生態視為各國專利的自然資源，各國擁有使用權、開採權、支配權…；這些權力是人賦予人的，而人們所謂的權利，其實是對其他物種的掠奪，與對生態萬物的奴役。 然而世界之所以能夠存在，人類之所以成為主宰，並非純粹自然進化；所謂物競天擇適者生存，無法說明世界的演化趨勢，也無法反應生態的物種變遷；深入探索會發現“天賦人權”有一定道理，但人類是真的主宰，亦或者根本只是傀儡？ 世界的定位 「世界」此一名詞，經佛教流傳而通用，佛教的“世界”與道家的“宇宙”意含同指“時空”；過去、未來、現在為世，往古來今謂之宙，同指時間；東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界，四方上下謂之宇，同指空間。 《楞嚴經》云何名為“眾生世界。”世為遷流，界為方位。 東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為界。 過去、未來、現在為世。 《淮南子》往古來今謂之宙，四方上下謂之宇，道在其間，而莫知其所。 “界”具有層級劃分區隔限定的用意（如十界），故與世界相通的用語還包括世間、世上、人間等；因此一般所謂的世界，是指狹義的“世上人間”而非廣義的“宇宙”；故“世上人間”是以人類的主觀角度，定位自己身處的生存環境。 伴隨人間概念的還有天堂與地獄，而天堂、地獄、人間的三層世界概念可謂古今同慨；然而若非有造物主刻意的創造，如何會有天堂與地獄這兩種截然不同的世界環境？若無造物主，自然的意識演化能創造所謂的天堂與地獄嗎？ 天堂與地獄是相對於人間的主觀感知，用“意識複雜度”加以解釋即迎刃而解；意識複雜度為宇宙世界中，意識體的思維複雜程度；在意識複雜度高的宇宙世界層中，意識體相對具有更高的快樂與痛苦感受，而生存競爭的激烈程度也相對愈大。 由於快樂感受短暫而痛苦感受長久，且快樂的高度通常以痛苦的廣度為基礎，再加上感受神經的複雜發達，使瞬間高度的快樂，根本無法與漫長普遍的痛苦相比，故思維意識複雜度高的世界，其整體客觀感受就是漫長而普遍的痛苦。 此外，在意識複雜度高的宇宙世界中，其意識體不易安適，這意味著世界環境對自由意識的限制束縛與干擾侵略會更多，而競爭手段也將隨之格外的激烈與殘酷；故相對於“世上人間”鄰近層次宇宙世界而言，意識複雜度高的世界就如同地獄，反之則為天堂。 世界的範圍 佛教對世界層級的描述相當清楚而深刻，世界上的其他宗教普遍認為在人間之外還有天堂與地獄；而佛教則將天堂與地獄更細緻的劃分，並依據其特性加以定名，遂將宇宙世界劃分為十界，而其中的六凡界即是具有“色身“的物象世界。 佛教十界包括四聖（佛、菩薩、緣覺、聲聞）與六凡（天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄）；四聖是不具色身的神能，它按悟道修成的境界，而分為佛、菩薩、緣覺、聲聞，實則與道教的道、精、氣、神意涵相若，差別在於它是從有到無的涅盤境界。 《老子》道生一，一生二，二生三，三生萬物。 而佛家的獨到之處，在於對有形的世界層次，能夠清楚的界定描述；當然這與其禪定的法門有關，它將有形體的物象世界歸類為六凡界，即天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄；而人類所處的世界，是在修羅界與畜生界之中。 意識宇宙可分為9層，第0層為宇宙意識基礎“太易”，第8層為宇宙本體“太極”；兩者為無時空概念的意識層，故僅有1至7層宇宙具有可察覺的世界物象；每一層宇宙世界因時空間隔過大，故大部分的物理因素並無法相互干擾。 唯有“道”這個原始意識，能不受宇宙世界的時空意識所約束；只是由於意識體對色身解讀的物像執著，故僅有極少部分自由意識，能夠不受時空意識的限制，而感知其他世界層的生態環境。 人類所居住的地球為第五層宇宙世界，這個推論來自於人類能意識到“天堂”與“地獄”；天堂在上而地獄在下，而佛教將“天界”分為修羅界（欲界天）與天界；此外，景教與回教信奉唯一真神，然而兩宗教卻如同修羅般極度對立。 故而可推論佛教所謂的欲界天，與景、回兩教所謂的天堂，同為意識宇宙中的第六層宇宙世界；而佛教所謂的“餓鬼道”，則代表資源稀少而競爭卻高度激烈的世界，故而其意識複雜度也是宇宙世界中最高者。 以此而論，第四層宇宙世界所發展的文明程度，應該遠勝於地球人類的文明程度；故而愛因斯坦認為想像力比知識更重要，是可以合理解釋的觀念，因為對於第四層宇宙世界的意識體而言，這些所謂的想像都只是一般常識。 太極狀態下的意識複雜度 太極狀態是宇宙世界存在意識的狀態，每一層的虛線都代表世界載體；但其中第0層與第8層只是意識而非世界，第1層至第7層才是有時空形體概念的物質世界；而“世上人間”位在第5層宇宙世界。 意識世界 人類所處的地球世界，是經過精心設計的特殊世界，故與一般第五層宇宙世界有所不同；由於地球身旁多了一個與太陽看起來相等的月亮，使地球世界的生物相隨心走而逐漸產生性別，並以此作為繁衍後代的生殖基礎。 當然極端意識才是地球生態的特殊之處，性別繁衍只是意識發展的手段；極端意識能促進想像力甚至智慧的產生；例如在激烈的城邦競爭後，而締造璀璨地東西方哲學；在瘋狂地世界大戰與極端地主義鬥爭後，而產生繽紛地現代自由思潮。 故而極端意識能創造智慧，所謂的性慾、刺激、恩仇、愛恨、貴賤、聖鄙、賢愚、好壞、良劣、欺詐、詭計、陰謀、奸險、樂禍、保守、激進…這些思想，皆是創造極端意識的因與果；因此癡迷與智慧、瘋狂與理性、毀滅與超越，都只是一線之隔，都只在一念之間；而選擇權就是自由意識，不具自由意識就如同傀儡。 《老子》禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 孰知其極？其無正也。 正複為奇，善複為妖。 人之迷，其日固久。 所以柏拉圖不是色情狂，愛因斯坦並非瘋子；人類是邁向毀滅，亦或是能超越現實，其根本仍在於是否擁有自由意識；世界並非生來自由，無論巨觀世界的趨勢影響，或微觀世界的演化影響，亦或者世上人間的相互影響，皆能夠束縛意識。 故外層宇宙世界意識體所產生的意識概念，能夠形成內層宇宙世界的演化趨勢；外層宇宙世界意識體的瞬間念像，反應無數內層宇宙世界的無盡演化；而無數內宇宙世界的無數次演化，同受此巨觀意識體的意識引導並形成趨勢。 內層宇宙世界的意識演化範圍，涵蓋外層宇宙意識進行的所有現象；且外層宇宙世界的一切變化，都能在內層宇宙世界意識中，找到完全契合的意識結構；只不過各層宇宙世界的意識體，其意識複雜度與物象聚合結構有所不同。 因此內層宇宙世界所反應的現象變化，並非代表內、外層宇宙世界意識體，在物象演化中的絕對相似，而是必須經由相對可感的意識體解釋才能成立；這種解譯多半須經由結構組織的相對解讀，而非巨觀與微觀意識體之間存在對應性。 如同電腦程式的高階語言與機械語言，兩種程式碼在不同的層次，能對電腦執行相同的指令，雖然程式外觀看似不同，然而執行內容實則相同；電腦系統的方法學，之所以能適切的解釋宇宙結構，是因為人類本身即意識聚合體。 意識體內具有無數的內宇宙世界，內宇宙世界經過無數次循環演化，已然包括意識體當下所有可能的思想與行為；故意識體的一個念頭，是它體內無數內宇宙世界經過無數演化的一種可能趨勢；而它的行為，是內宇宙世界生態活動中的一種可能結果。   意識世界的內部輪迴演化示意圖 故而最大的智慧寶庫並不在於身外的世界，而在於自身內在的無數內宇宙世界；易言之，真正讓自己頓悟得道開啟智慧的是本身的“心”；因此趨勢形成多因於外層宇宙世界，智慧形成多因於內層宇宙世界。 人類的發展趨勢固然受外在宇宙影響，但真正決定發展結果的，仍是在於人類本身；內宇宙世界可以作為人們的智囊，透過人際之間的溝通方式，可讓所有的內宇宙世界發生趨勢共鳴，當世界趨勢因人們的智慧而走向最佳途徑時，意識宇宙也會具有相對最佳的契機。 人類的世界 世界在人類眼中，是政治的疆域，是軍事的地盤，是經濟的資源；故世界被瓜分為193個獨立國家及72個主權特區，在瓜分區內“有權”任意地使用世界資源；包括對農地、建地、墳地、道路…等佔領規劃，以及水源、能源、礦產、漁獵、畜牧…等取截利用。 世界既然是被掠奪的“瓜分”，自然會有爭端的產生；世界既然是被“利用”，自然會有環境的問題；人類世界以地球生態為根本，故地球生態的環境問題，諸如物種滅絕、森林消失、沙漠化、各種污染、水循環扭曲、碳循環加劇…不勝枚舉。 當然之所以造成世界生態的傷害，主因在於人類只關心自己的生存，尤其對世界的瓜分利用猶恐不及；然而地球生態的問題，不正是人類生存的問題嗎？例如令人聞風色變的流行病，不正是因為物種滅絕及環境污染，導致物種拮抗作用喪失而形成的結果。 現代人因該都有環保概念，但是人人都知道的事，為什麼卻無力回天呢？什麼力量使個人身不由己？什麼原因使人群盲目，眼見大廈將焚仍燕雀自安？其原因在於瓜分世界的“國家”，它已經是生命，而且是所謂的“低等生物”，但對個人具有相對約束力。 國家是生命的概念，一般人可能難以認同，因此先針對國家作一般認同的定義；在國際法定義國家實體具有固定人口、既定國界、有效政府、國際能力；這不是如同人的細胞、形體、靈魂、自覺意識。 隨著人類文明生態的演化，國家這個生命型態也隨之演化；當人類文明進入城邦時期，國家就如同單細胞或結構簡單的多細胞生物；當文明進入封建時期，國家逐漸演化成較複雜的多細胞生物；當文明進入殖民時期，國家就如同蝗蟲般吞噬資源；當文明進入主義時期，國家就如同恐龍般爆發大戰；當文明進入市場時期，國家就如同哺乳類。 然而國家不同於人類，它受月亮的影響很小，故如同蛋白質或地球，並不具有性別；此外，隨著國家意識的成熟，其對個人的約束力也與日俱增，故無論在法律、利益，乃至於個人存在價值，都受國家意識支配影響，而形成穩固共生的生態系統。 國家的共生意識源於種族、文化、語言，乃至於族群、宗教、信仰…；然而當國家的生態生命成形後，國家意識遂具有支配能力；故政府就如同國家的靈魂，行政部門如自律神經系統，立法部門如行為控制系統，司法部門則如自覺理性系統，而選舉、政黨、輿論就如同分布在全身的神經與靈魂。 如同身在地球生態，難以覺察地球生態是生命，國家亦是如此；意識體難以直覺感受其所組成的聚合體竟是生命，這是因為身在其中而不覺；故而“覺則難共，共則難覺”，意識約束力就是於無形之中，朦朧恍惚而規律平衡地維繫生態生命的循環運行。 生命是意識演化而成的意識聚合體，當一個生態系統必然具有共生意識，當共生意識產生自主能力，甚至能擁有自由意識時，它就是完整的生命體；故國家已是生命體，而人民生活型態的改變，就宛如生物基因的改變。 國家如同簡單的哺乳類，而人是極端意識產生的意識體；就如同一輛擁有很強引擎的車，卻沒有方向盤與煞車系統一般；即便面臨危險也無法迴避，即便懸崖將至亦無法勒馬；倘若癡迷其中，又如何能迴避這種趨勢。 人口暴增圖 人口能表現人類對世界的掠奪利用程度，就如同癌細胞或病毒一般；當數量暴增到一定程度，生態隨之而敗壞，生命亦隨之而死亡；當今的人口已近70億，而人們仍以人口年增率來衡量，就如同以萬分之一秒為單位紀錄歷程，並用以分析將死之人的生體狀況，所謂的穩定常態只是自欺欺人罷了。 至於人類為什麼為什麼明知人口暴增的災難而不悟，這牽涉到複雜的因果循環關係，僅以《楞嚴經》摘錄表述： 想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷；是等則以欲貪為本。 貪愛同滋，貪不能此，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食；是等則以殺貪為本。 以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖；惡業俱生，窮未來際；是等則以盜貪為本。 故“貪”是因果報應的本源，也是人口暴增的主因；因此若能拋開國家的貪圖意識，世界人口暴增的問題才能獲得解決；若能拋開個人的貪圖意識，世上因果循環的輪迴報應才可能止息。 世界趨勢 大約20年前，突然意識到現代的世界局勢，與中國的東周局勢非常相似；不但國情與國力相近，甚至在地理位置以及歷史發展各方面皆非常類似；故世界趨勢並非人類文明單純的自然演化結果，它必然具有其更深層的意識因果關係。 春秋格局的國際情勢，主要成員包括四股勢力；地處中原的晉由其六卿秉政，且為主導國際局勢的主流國，不但與楚國對峙，且不時侵略秦、齊等大國；就如同殖民時期的歐洲列強，與世界戰爭中期的軸心國勢力一般。 在春秋前期，國際間出現齊、楚兩強對峙局面；齊國以尊王為名，號招諸侯會盟而成其霸業；楚國則是僭位為王，以威勢統領臣服於它的小邦弱國；這種局面就如同美國以民主為名聯合各國為盟，與蘇聯的共產專制相抗衡；而齊責楚包茅之不貢，就如同美責蘇不講人權一般；故雙方並沒有實際會戰，即所謂“冷戰”。 春秋中葉後，晉國成為國際主流國，它代表中原文化與楚國的荊蠻對峙，故這種對峙與前者有所不同，前者為主權名位，而後者則為主義排擠；倭國與西歐在蒙古征服歐亞大陸時意外倖存（兩遭颱風、大汗暴斃），故日、德兩國可稱繼承東西方文化精髓；爾後納粹軍國的族群優越主義，遂對蘇聯的共產政體產生排擠。 經過盟會對峙的春秋時期之後，戰國時期的縱橫格局於是成形；若將地球地圖以韓國為銜接點，把亞歐大陸逆時鐘旋轉180。，則會發現其與中國戰國末期的地圖極其相似；韓國原稱高麗或朝鮮，長期臣服於中國卻又能保持獨立，世界大戰之後方才定名為韓國；這種種巧合難說不是“刻意”的安排。 人的命是可以算的，人類文明的命也是可以算的；若不存在自由意識，所有演化的過程與結果都是既定的；因為世界的形成，是因為巨觀意識體的“道”存在；故而地球世界的演化趨勢，會隨巨觀意識體相似的道，週而復始地反覆進行相似的歷程。 人類文明生態的演化時程表，是按照人類文明記載所作的演化推估；封建、殖民、主義三個階段是已知的歷史，三者約有四倍時間的等比趨勢；故以此向前推算城邦、農業（包括漁牧）、採集（包括狩獵）三個時期，並向後預測市場時期的盡頭。 自蘇聯解體主義時期崩盤，至今將近20年；換言之，人類文明在過幾年就到盡頭，絕大部分的人，都能夠親眼見到現代文明最終的命運；然而七是關鍵變數，人類文明是否能在第七階段改變，就要看人類的自由意識能改變些什麼。 雖然極端意識能帶來高速發展，也能啟發想像力甚至智慧；然而極端意識卻會導致宇宙世界的地獄化；若能在發現結果後懸捱勒馬，並以無為意識化解有為意識的極端演化，則仍不失為亂取而順守的王道方法。