| |
| 2010/01/28 16:26:06 瀏覽55｜回應0｜推薦0 | |
| 地球繞著太陽系運行、電子繞著原子核運行...，人們發現巨觀與微觀的物體運動方式極其相似；然而地球為什麼繞著太陽運行？難道只是因為太陽的引力作用嗎？不僅離太陽近的地球如此，就連離太陽半徑十萬倍的天體也是如此。 在廣大的太陽系空間中，太陽就如同原子核一般渺小；原子核被認為是具有極大質量的實心物體，故而能在廣大空間中約束電子；難道太陽也是具有極大質量的實心物體嗎？很明顯，太陽不等於黑洞，是時空級距讓明顯地道理變的模糊不清。 當我們人在地球，認為地球生態是自然環境，是可以隨意被人利用開發的資源；然而當人離開地球，從遙遠的太空梭上觀看地球，卻能感受它是完整的生命；這是身在其中所導致的見識不明。 人不能毫無防護的離開地球生態，也不能在太空中長期獨立生存，就如同人體細胞一般，隨意脫離人體就會導致死亡；單細胞生命可以獨自生存，一般多細胞生命卻必須共生。這些微妙的共生關係，是意識演化形成的相似結果。 故地球世界是生態、太陽系是生態、銀河系是生態，原子內的世界是生態，原子核內的世界仍然是生態；所謂的“化學反應”是生態變化的結果，所謂的“物理現象”是生態運行的表象，而所謂的“基因工程”只是生態群組的移轉。 共生意識 共生意識是意識體對其所屬生態的存依意識，使意識體能具規律地存續於生態之中；在生態之中的意識體，未必能存在清晰的共生感受，然而卻會自然而然地遵循生態規律；故共生意識是生態所屬意識體，生存所必須遵循的無形約束力。生態規律是使生態保持平衡與循環的關鍵，當生態所屬意識體產生意識突變，就會導致生態平衡與循環特性的破壞；然而受破壞的生態中的意識體，卻仍然能存在共生意識；故除非生態平衡與循環特性徹底崩潰，擁有共生意識的意識體，仍有可能重建生態的平衡與循環。 共生意識不僅止於相互可感的存依關係，因為生態之所以成為生態，是已具備必須共生的自然規律；無論生態所屬意識體願不願意，都必須按照其規律運作，否則就會對生態造成破壞，乃至於導致生態的滅亡。 故共生意識包括清晰可感的存依關係，存在清楚地合作（如人與馬、鯊與清潔蝦）或競爭（如豹與羚、蛇與鼠）等，直接影響生存的生態關係；也包括模糊（如氮碳循環、呼吸作用）或不可感（如氧鐵作用、洋流季風）等，間接影響生存的生態關係。 生態是意識體共生意識產生的聚合體，當生態成形之後，其所屬的意識體無論是否存在清晰的共生感，都必須按照該生態的現實規律；故食物鏈表面上是單向的能量傳遞過程，實則是生態運行規律的一環，而根源於生態運行之道。 其實地球生態中的所有意識體，都存在共同的“道”；地球生態是是第六層太易級；當太易級的“道”存在，意識體就會逐漸產生共生意識，而形成生態並維繫其存在；當太易級的“道”消失，生態就會逐漸瓦解並歸於死寂，而生態所屬的意識體，最終也將改變型態或不復存在。 生命與生態 如果將生物、水、大氣、岩壤形容為地球生態的肉體基礎，則共生意識則為附著在肉體上的生態靈魂；生態靈魂與生物或其他意識體的生命靈魂，擁有同等時空位階的共生關係，即太始級意識體間的實際共生作用。若地球生態擁有肉體與靈魂，就足以稱為形體完整的生命，若能再擁有自由意識則能稱為完整生命；故人造生命的最大的難度，在於創造具共生意識的意識群體；因為必須具有共生意識的意識群體，才能夠使主體生命擁有自由意識。 因此，生命是聚合而成，當生命聚合成形後，對內部的組成分子就擁有約束力；這種約束力既是實際地生存依賴關係，也是無形地循環平衡規律，如同人體是多細胞生命，人體細胞存在實際的生存依賴關係，也能使人體保持循環平衡的規律。 故生命必然是生態，而生態則未必是生命；因為生態可能是生命形成的過程，就如同胚胎的形成，或地球生態的演化初期，是逐漸擁有共生意識的意識聚合體；當意識聚合體存在清楚的共生意識後，就能使意識體聚合的生態成為生命。 生命體是由小聚合為大，當生命體死亡則由大分解為小；故…原子聚合為分子，而分子聚合為生物，而生物又聚合為生態；當地球生態死亡，則生物群體將逐漸瓦解滅亡，隨後分子群體繼之瓦解滅亡，隨後原子群體繼之瓦解滅亡…。 直至分解到太素級為止，地球生態的滅亡後，地球就僅為世界載體，但仍是第六層宇宙世界的太易級，當第六層宇宙世界意識體與地球相應的“道”再次存在時，地球生態又回重新開始新的生態與生命演化過程。 所以地球與地球生態年齡大不相同，地球的實際年齡要比46億年大的多；這是因為地球是太陽系的組成分子，既是第六層宇宙世界的太易級，也是第五層世界的世界載體；而月球是在本次地球生態的演化初期，所精心裝置的生態實驗儀器。 生態演化 生態演化根源於意識演化，始於“道”的存在，而終於“道”的寂滅，道同則演化同，道異則演化易；是故若無自由意識存在其間，生態演化是反覆輪迴的不變過程，而生態演化歷程程只不過是記憶與回憶。意識演化是意念的演化，包括我們瞬間的起心動念、經歷數代的策謀長計、人類文明的演化歷程、乃至於地球生態的演化歷程…，都是以意識為演化根基；意識驅使生態的演化，而生態演化也反映意識的軌跡。 意識演化的過程包括：存在、自我、貪圖、仇怨、經驗、自滿、質疑、頓悟、寂滅，這是有為意識所塑造的演化程序；反應於生態現實則包括：存在、適應、勤勞、競爭、掠奪、巧奪、報復、隨欲、寂滅等行為演化。  當生態中的生命適應環境後，為使生活過的更好而貪圖資源的攝取，而這種意圖就表現在勤勞的行為（如三葉蟲）；當生態中的生命繁衍眾多，眾多的生命體勢必爭相攝取生存資源，於是仇怨的意識產生，而競爭的行為也充斥於生態之中（如魚類）。 在生態中競爭勝利的生命體，能夠獲得勝利的意識經驗，然而勝利者的競爭成功，確是對失敗者的掠奪行為；故而競爭愈是成功，其掠的奪行為就愈明顯；資源獲的取愈是有效，就擁有更深刻的經驗意識（如兩棲類）。 經過無數刺淘汰，生態中就充滿掠奪者，遂使掠奪行為變成生態中的主流常態；在掠奪環境激烈競爭中，成功者會形成主流的自滿意識，而失敗者卻會形成依附、寄生、破壞…等意識；導致整體生態的行為，呈現巧奪為強的局面（如昆蟲類）。 各種複雜的巧奪行為，導致原成功者的失敗，使生態主流不能自滿於過去的成功經驗；更複雜的生態體系，更複雜的巧奪行為，使生態主流意識普遍地質疑過往的成功經驗，而形成以報復行為為主的恃力吞併現象（如爬蟲類）。 經歷紊亂而險惡的報復生態過程，使意識逐漸頓悟而放棄報復型態；於是生態以追求生活品質為演化目標，而形成以隨心所欲為主的生態行為表現（如哺乳類）。 每個演化的階段，都包括完整的演化過程；例如人類是地球生態演化的最後階段，表現在生態演化意識的是頓悟，表現在生態演化行為的是隨欲；然而整個人類文明生態的演化過程，卻包括完整的演化意識與行為。  生態的變遷 基因隨機突變無法解釋生態的演化行為，這是因為基因本身就是生態群組，只是其時空尺度較小而被人們物化；然而基因突變確能證明演化非等速進行，而是一種疾變後平衡的變遷型態。災難（如火山爆發）確實會使生態產生變遷，這是因為災難的毀滅性相對夠大，使生態不得從新開始或另謀生路；然而局部與全面卻截然不同，要使地球生態演化全面變遷，其相對災難性可能足以毀滅地球生態，而非能促成地球生態的進一步演化。 根據考古學家對化石發現，推測物種曾經歷許多次大規模滅絕，並認為其原因是生態環境的大幅改變所致，且最大可能就是氣候的劇烈改變；然而地球生態是完整的生態系統，故它能夠維持生態的平衡與循環，故不可能產生導致物種滅絕殆盡的氣候劇烈改變。 能導致物種滅絕殆盡而不造成生態崩潰的原因，並不是從外而來的劇烈變遷，而是由內而生的大幅變遷；故對於地球生物而言，微生物才是造成生物滅絕的主角；再向內追根究底，會發現生態意識的改變，才是生態變遷的根本因素。 生態意識的趨勢塑造者，為宇宙意識本身；巨觀生態的意識轉變，將成為微觀生態的演化趨勢；而集合無數微觀生態的無數次演化，能表現巨觀生態的瞬間演變；故而巨觀生態意識體，對微觀生態意識體的演化趨勢，具有相對強勢的主導地位。 故地球生態的意識變遷，導致地球生物體內生態的意識變遷，導致太分級意識體內生態的意識變遷，導致太原級意識體內生態的意識變遷，導致太素級意識體內生態的意識變遷；而微觀生態的漫長演化歷程，表現在地球生態則為“疾變”。 地球與地球生態 地球生態是第五層宇宙世界，地球則是第六層宇宙世界的太易級，當然地球也是第五層宇宙世界的世界載體；故而地球與地球生態是兩個不同的意識體，地球生態的形成，象徵地球“道”的存在，地球生態的滅亡，象徵地球生態“道”的寂滅。因此地球生態的年齡或許為46億年，但地球的年齡必遠高於46億年；人們今日用放射性元素來測量地質年齡，然而原子、光子也都是生態，故如同分子時鐘可能不準；所以46億年只能說明該放射性元素的衰變程度，而其反應的時間可能為曲線或甚至不規則。 地球就如同地球生物一般，具有外在運動與內在循環；人的實際年齡比表皮細胞年齡大的多，這是因為人體不斷的新陳代謝，若對表皮細胞進行分析，而來推論人的年齡必然不準；故而以地殼來論斷地球年齡也勢必不準。 地球是太陽系的一部分，當地球死亡而脫離或解體時，太陽系會再度於類地球軌道產生類地球；如同人體某細胞死亡後，在相同部位會長出新的類某細胞；故而地球的存歿對太陽系而言如新陳代謝一般，也如同人的生死之於社會國家。 同理，太陽系之於銀河系也是如此，電子之於原子核亦是如此；故在巨觀的觀測中，所謂的物質並沒有改變，但就微觀的觀測而言，物質內部的生態卻隨時在變，並且不斷地規律運行、新陳代謝、生死興衰、反覆輪迴…。 地球生態與太陽生態的不同，表現在生存環境的巨大差異，使人們難以想像在太陽或地球內部能存在生命；因此太陽被認為是巨大的火球，而地球則是逐漸冷卻的熔岩。 然而我們將生存環境的巨大差異縮小，並將時空尺度與人體拉近，可以發現許多生命在難以想像的惡劣環境中優遊地生存，譬如黑白兀鷲可以在萬米高空中飛行，微生物能在萬米地殼中繁衍，甚至在高溫、高壓、高輻射、高酸鹼…環境中，都有生物的蹤跡。 當然這些特殊生物，是地球生態中的特例而非常態；然而所謂的“常態”，是以地球生態為準，但若以太介級生態為準呢？或若以太陽系生態為準呢？地球生態中的生物，可能是廣大而規律的天體運行，或是一團團如同線圈般的高分子聚合物。 《楞嚴經》乘此輪轉顛倒相故。是有世界卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。 根據化石紀錄，最早的生命遺跡約在38億年前產生，而原核單細胞生物則約在33億年前產生；意味著，太分級生態約於30億年前，已具備聚合為太神級生命生態環境的條件。 地球生態的特殊 人們對從月球取樣的岩石進行分析，竟發現月球的年齡高於地球；由登月探險無意或刻意地以重力撞擊月面，卻發現月球如同大鐘一般空心；這正說明月球是在本次地球生態的太原級生態成形前，就已經被刻意安置在地球身旁。月球存在目的的基本假設：
 太陽系中的行星與衛星，依其軌道位置及星體尺寸，而存在特殊比例的關係；欲使地球表面上觀測月亮與觀測太陽的大小相同，則距離地球愈遠，月球體積就必須愈大，才會與太陽看起來相同。 若在月球的軌道上的是實體衛星，它將無法受地球引力制約；此外，為使月球外觀永遠完整，月球外殼必須非常堅固，才能避免因外力而造成的缺陷；故而將月球設計為空心球體，確實有利於達到地球觀感上與太陽相稱的目的。 月球在與地球繞太陽公轉之虞，還須繞著地球自轉，如此月球離地球愈遠，繞行地球的距離便愈大，而離地球距離愈近則相對離心力也愈大，如同騎車繞著圓圈急馳，須在馳行距離與離心力之間取得平衡，才能最有效而安全的繞行。 此外，像月球這樣相對巨大的衛星，須配合太陽公轉與地球自轉，且永遠要保持軌道的運行規律，是一件極為困難的事情，因為地球相對薄弱的引力，使體積相對龐大的月球，必須面對更艱鉅的外力因素。 例如當月球遭遇巨大外力撞擊時，很容易就會改變甚至脫離軌道，而失去其建構的目的；故而即便能夠製作在地球感觀與太陽對應的月球，也難以維持它長期而恆定的軌道運行。 實心球體的轉動慣量高於相同質量的非實心球體，且非實心球體的抗震效果能更優於實心球體；當“阿波羅13號”刻意撞擊月球表面後，月震持續3個小時以上，其能量相當於20噸TNT炸藥爆炸的威力。 當隕石“巨象”對月球造成前者10倍的衝擊後，月球仍能將此外力透過長時間震動逐漸化解，在平復外來衝擊後，月球軌道及運行規律皆未受到影響；足見月球內部結構並不簡單，而且其內部可能存在實心球體，一個相對於地球能合理存在的標準衛星。 此外，在考古學家的努力鑑定下，發現幾百個精巧的金屬球是在28億年前製造，大型核反應堆在20億年前產生；這是在地球太分級生態，已具備聚合為太神級生態環境條件之後，所留下的文明遺跡。 無論月球或古文明遺跡，都可以說明地球生態非常特殊，它是在自然生態規律下形成的不自然生態；生態的不自然來自於外力，若用文明程度相較，“他們”之於人類，就如同人類之於螞蟻；而本次地球生態的演化，可能只是一場特殊的實驗。 月球與太陽如同相對的陰陽，這是兩性的分野；然而在宇宙世界的常態環境中，生命應該沒有性別，所謂的陰陽是指一體的“負陰抱陽”；故讓地球生態的生物演化成兩性，是研究地球生態的主要目的之一。 《老子》萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 當然人類實驗室中的白老鼠，與地球生態中的人類，都是宇宙世界生態的一部分，只不過相較於常態有所不同罷了；不同之所以形成是因為意識，常態之所以形成也是因為意識，故不論實驗者或被實驗者，其原始本質皆相同。 生態行為 一場好的實驗，必須排除多的於干擾因素，才能使實驗目的明確反應於結果；因此，除非刻意，實驗者不大可能留下多餘的干擾因素，讓實驗標的能夠發現；故而考古學家所發現的古代文明遺跡，應該並非外來，而是未被清理乾淨的遺跡。地球生態是兩性世界，兩性世界的特色是激化意識，善惡、美醜、是非、好壞、敵我、恩仇…；意識的激化與對立，能夠使生態演化的現象清晰，當然生態行為也會因意識激化，而產生極端的競爭本領。 地球生態的所有物種，其胚胎在發育初期都非常相似（受精、卵裂、桑葚胚、囊胚、原腸胚、主器官），然後才逐漸相異，產生物種各自的形體；故物種的演化並非進化或退化，也並非能在短暫的胎兒成型過程中，表現所有演化型態的記憶；而是相隨“心”走，而心就是物種的生態共生意識。 因此無論腮裂或面部皺折，無論尾椎或神經管，二心房的構造是否會消失，皮膚是否會長出鱗片；重點不在於相似或相同，而在於物種的演化的意識非常地像；故麻雀雖小五臟俱全，並非麻雀與人的五臟相同，而是意識所形成的系統性與方法性相同。 故在原始細菌中所發現的核糖體與聚合酶（DNA、RNA），也被發現在人體或其他生物之中，這些蛋白質仍保有相似的系統方法；“蛋白質”所形成的小型生態就是細胞，蛋白質被物化為物質，它其實是太分級生物，其基本生態形成於原始細菌之前。 因此“人為萬物之靈”這句話似是而非，人之所以表現萬物的行為，是因為萬物意識的系統方法就是如此，當然也包括人類在內；只是人類的行為容易被觀察發現，而對萬物的行為卻只是片面的瞭解。 至於將生態區分為生產者、消費者、食物鏈、食物網，並物化生態為能量傳遞的過程；這是人類文明生態的殖民時期，意識自滿而行為巧奪的階段，而主觀單純片面的看待生態；故僅能反映該階段的人類生態思想行為，而無法充分表現“萬物之靈”。 在人類文明生態的城邦階段末期，激烈競爭的行為與相對自由的意識，卻激發豐沛而極端的意識系統方法；《伊索預言》與《戰國策》就是表現極端生態意識的經典作品，我們能以《伊索預言》的動物行為感受極端人性，也能以《戰國策》的謀略詭計體會極端生態。 故人類意識產生的思想行為，能反映各種生態現象，例如合作、競爭、拮抗、畜養、利用、漁利、欺弱、暴寡、巧奪、搶奪、篡奪、偷取、詐取、陷網、埋伏；掠食、乞食、蠶食、蛀食、食小、食遺、候食、寄蝕、寄生、鯨吞、瓜分、分解、分化；欺凌、誘截、恃強、倚仗、趁勢、趁危、攀附、依附、附身…等，而各種系統方法，所產生的各種生態行為，充分表現第七階段的有為意識。 |
Tuesday, March 23, 2010
《意識宇宙論》本質/生態
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
Ying Yang
No comments:
Post a Comment