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| 2010/01/28 16:10:16 瀏覽68｜回應0｜推薦0 | |
物質與能量是意識的恍惚，甚至時間與空間皆是意識的概念，故世界的萬世萬物無一不是意識所產生，而宇宙的本質就是意識；故本文所謂的【意識】是宇宙世界存在與運行的“道”，與一般所謂的“意識”有所不同。 換言之，道包括一般所認知的“意識”，意識之所以形成，乃至於意識之所以運行，其本質皆是道；道並非“路徑”，而是存在與運行的方法；故不論人或物，也不分有或無，人們所探討的“意識”，勢必也存在共同的本質。意識概念的釐清 一般所認為的意識具有感應、感知、感覺、覺察、知覺、理智、理解、理性、推理、思想、思維、思考…等等性質或作用；這是人們透過對自身與環境的體察，以及對經驗與知識的學習，而形成對意識的體認描述。故人們對意識的體認，是以人體感受與靈魂感觸為主；若將人體形容為硬體，則靈魂就如同軟體，軟硬體的協調配合，而產生人的思想行為；但無論是軟體或是硬體，都是既有的產物，它們是意識的運行工具，而非意識的根本源頭。 西方哲學存在唯心與唯物的觀點差異，唯心者認為意識是靈魂所產生，而唯物者卻認為就連靈魂都是由物質所構成；兩者存在時空層級的觀點差異，而構成靈魂的物質本質卻是意識；故兩者同樣為意識的“果”，而非意識的“因”。 現代科學則普遍認為，意識是由人腦所產生；此外，意識也受環境社會所塑造影響，而意識也能創造改變社會環境。然而人腦如同硬體，失去靈魂這樣的軟體就無法運作，而社會環境如同網路，它如同軟硬體生態而非運作動能；而運作與動能，同樣是意識所形成，而非意識本質。 為幫助理解可將人體視為電腦硬體，而將靈魂視為電腦程式；電腦硬體須透過電腦程式才能夠發揮作用，而人體則須靈魂才能夠思想行為；電腦與程式若沒有人為使用，它會是一成不變可以算定的輸出；而人體與靈魂若沒有自由意識存在，則會是一成不變可以算定的命運。  以人體的覺察為基礎而研究意識，是從內在的心理狀態與清醒程度，至外在的刺激反應與行為控制；但其實都是從人體的角度分析意識，即便人類能夠完全模擬腦的活動，也只是模擬人腦既有的硬體程式，而無法創造能充滿生命力的意識體。 意識結構 人腦當然比電腦複雜，但意識的創造方法卻是類似；人類是由宇宙意識演化自然創造的意識體，故人類自然能夠存在方法意識，讓人能擁有對事物的創造能力，並使其能適用於世界；因此，能利用硬體與軟體的簡單概念，解釋人體與靈魂的複雜概念。人體與靈魂之所以複雜，不僅是因為人體比硬體結構複雜，更是因為思考人體與靈魂的關係，是主觀而抽象的自我感知方法；由於主觀所以見解有別，由於抽象所以難以實証；但透過意識方法，則能夠輕易的解釋人體與靈魂的複雜關係。 人腦只是控制反應的器官，而並非意識的本質，它是人表現思想行為的硬體，也是意識結構的一部分；然而，人之所以能產生複雜的思想，是因為它的內部結構相對地複雜。 人腦的質量約占體重2%，而人體對其養分供給卻高達2成以上；人腦中約有一千億個腦細胞，其數量猶如銀河系中的太陽系一般；其中約十分之一為神經細胞，而神經細胞又包括細胞體及用於傳遞電化學資訊的軸突。  使人腦這個硬體運行的軟體就是靈魂，靈魂比神經元、甚至電化學資訊更微觀，當然它的運行速度也遠遠高於兩者，因為它屬於太始級的時空尺度；在廣大浩瀚的空間中，它能以太初級的“力”與太易級的“道”進行整體聯繫。 故人們所發現的電化學資訊，只是靈魂透過物質傳遞資訊的表象，而靈魂使它們具備整體的整合能力，並使這些資訊有條不紊的轉化為思想行為；因此，當靈魂遭到破壞或干擾，人的思想行為就會產生相對影響。 那麼“意識”是否就如同CPU呢？ 就處理資訊的角度而言卻是如此，但也僅止於如此。 就意識結構而言，世界萬物都是意識所構成，由於時空尺度的龐大差距，使微觀意識體運行的殘影，成為巨觀意識體恍惚的物體，故而巨、微意識體同是意識聚合體，只是兩者存在的時空位置不同。不過時空差距，確可以量化為CPU的處理速度。 其實CPU的速度還是其次，真正的不同在於“自由意識”，這是改變靈魂乃至思想行為的根本；若缺乏自由意識，則肉體與靈魂的運作，都只是在進行恆定不變輪迴反覆的宿命；故而缺乏自由意識的“生命”，其實與所謂的“物質”並無太大差異。 自我意識 “意識”可作為察覺認知世界萬象的泛稱，而察覺認知的基礎，在於意識體對物象的解讀能力；故意識體對自身存在的主觀感受，就是自我意識的體現；即便是在意識“自我”的時候，自我也是意識的恍惚，所形成自身存在的連續感受。世界萬物皆為幻影殘象並無實質，我們之所以能夠看見物體，是因為我們具有能感應相對物像的攝像反應器官，然而與物像的時空尺度相差過大時，我們將無法感知物像的存在。 人體內還有其他的生命，它們的意識並非人體本身的意識，然而它們的群體意識將間接影響人體的意識；例如某人突然特別想吃某些食物或作某些行為，這股潛在的想法慾望，可能即來自於內部組織而非自我意識。 故而當人體內部的組織受到改變時，人的思想行為也會受到改變，所以自我意識與內部組織意識既不同卻又相互影響；就如同因國家民族或社會理念而形成的意識，當意識聚合成形之後，就會存在相互影響的約束力。 自我意識除了受內部組織影響外，亦會受到外界事物的影響，外界事物所造就的情境會改變自我的思想行為，而自我的思想行為也同樣會對外界事物造成影響；這是因為兩者之間存有共通的“道”，使彼此能夠相互感知並互相影響。 此外，外界意識流能透過飄移、滲透、吸收、排斥、引誘…等方法，而對易識體造成改變；受刺激的人體，輕則寒顫，重則病歿，而其想法觀念亦隨之而相對改易。意識流可以是可見的物，也可以是看不見的體（如靈魂、意念）。 故思維就如同流水，可合、可分，可聚、可散，可順、可逆；故而自我意識的清晰模糊，只是處理意識流的狀態問題；而無法以現實經驗衡量的部分，則必須以更微觀的意識生態角度才能理解。 拋開人體的思維侷限，由宇宙的思維觀點，來探究何謂自我意識。 “太極”與“無極”相對，為宇宙意識存在的狀態，“太易”是“道”的存在狀態，故而“道”就是宇宙的根本意識；因此，宇宙與太易皆根源於道，而“道”並沒有時空的概念，它既是唯一也是無限，它是當下的宇宙狀態，也是當下的宇宙世界。 “道”是每一個意識體的聚合基礎，而每一個意識體都只是當下意識的幻象； 因此，所有的意識體都是相對存在而絕對不存在；所謂的「你、我、他」可以說是不同聚合狀態的宇宙意識程序。 易言之，只有宇宙“道”的意識在運行，而不是「你、我、他」在作為，故而“放下屠刀，立地成佛”只是宇宙意識的處理程序；所謂「屠夫、受害者、佛」則是根本相同，而形勢條件聚合不同的意識體。 當宇宙意識為屠夫。自我意識的感受只是屠夫，而無法感知受害者與環境的真實意識，所能感受的只是本體意識條件解讀下的感觀幻象。 當宇宙意識程序為受害者。自我意識的感受就是受害者，並無法感知屠夫與環境的真實意識，所能感受的同樣只是本體意識條件解讀下的感觀幻象。 當宇宙意識寂滅為佛，亦即宇宙意識“得道”並進入無極狀態，而此時的宇宙不存在意識，故沒有所謂的意識感知，更沒有所謂的自我意識。 意識體 “意識體”是宇宙世界存在體的泛稱，故包括一切生命、物質、能量、器官、組織、生態、世界，皆可用意識體為名；“體”的存在必須具備時空意識，透過意識對“體”的恍惚，而感受自身或它物的存在。故宇宙最小的意識體為“太素”，最大的意識體為第七層宇宙世界的太素級；由於“太素”是意識最初惚恍而成的幻象，故其實體概念最為薄弱；然而世界之所以能明確存在於宇宙，就是由這種模糊的實體概念，累積為清晰的實體概念。 若將宇宙中所有意識視為“意識流”，則意識體就是解譯意識流的解譯器，故不論對外意識體 “月亮是否只在看著它的時候才存在” 的問題，或對自我意識體“我思故我在”的問題，都可以用意識體解譯方式理解。 宇宙世界中並沒有絕對相同的意識體，只有恍惚意識相同的意識體；如同兩樣相同的產品，並非兩產品絕對相同，而是在常態標準差之內，而被認定為相同；又如同兩個氫原子，並非兩者絕對相同，而是相對於人的感受相同。 故對意識體而言，愈是巨觀或愈是微觀，所感受的意識體愈是相同；所有微觀意識體都是在反覆循環的高速運作，而巨觀意識體則是如同靜止不動般地緩緩運行；因此意識體能極其相似地存在於不同時空環境之中。  不同宇宙世界的相似地球生態示意圖 故而道同則演化同，這是意識體的不自由，它會重複循環執行相同的過程，也可以說這是意識體的宿命；然而由於意識的不同，就會使既定的命運有所不同；故而所有的意識體都是在既定的宿命下，發展出各自的命運，其微妙的差異就在於自由意識。 因此常思考的人會發現，物象世界細微的事物變遷，似乎有別於以往的記憶；因為在極其相似的兩地球生態，其演化雖極其相似，但仍存在極其些微的差異；當意識“同時”運行這兩個地球生態時，意識體內部的道就會使兩者發生共鳴。 換言之，地球生態的過去、現在、未來，可能同時發生在同層宇宙世界的不同世界之中；若能夠根據相同的共鳴跨越空間，就能夠回到任何時間條件下的地球生態中，但這只是極其相似的地球生態，而非絕對時空條件下的來時原點。 意識的運行 我們所感覺的世界是連續無間的時空環境，而我們感受自身以及外在事物，是如此清楚而實在；故很難想像宇宙世界只是意識的恍惚構成，且沒有絕對同時存在的兩個意識，如同「你、我、他」不絕對地同時存在，只是相對存在的意識恍惚。為幫助理解，我們可以利用電腦運行模擬世界的方法，來思考意識運行宇宙世界的方法；雖然電腦網路模擬世界的遊戲機制，是為模仿世界運作的刻意作品，但模擬世界遊戲的運作模式，確能反映意識宇宙運作萬物的基礎方法，因為人類本身就是高度複雜的意識體。 以網路為媒介的模擬世界遊戲，是透過網路將不同地區的玩家資訊匯合，以電子訊號傳遞至個人電腦，再由個人電腦進行顯示反應於玩家感觀；同樣的，玩家根據本身的意識觀感對電腦發出指令，透過個人電腦與網路伺服的溝通，使其資訊獲得傳達並使遊戲感受真實。 我們可以用上述的簡單譬喻，來說明幾項宇宙運行方法的關鍵要素：
 意識運作基礎示意圖 由於時空意識的恍惚成形始於“太素”，而太素與第五層宇宙世界太神級的我們，時空意識尺度相差過大，故而意識者得以感受“我”持續存在於物象世界中；如同玩家感受到角色持續在模擬世界進行遊戲一般，其原理只是訊息處理後，呈現的幻影殘像罷了。 意識體之間的資訊透過意識流而溝通；在此，意識流的功能近似於網路伺服器，皆在做匯整環境資訊與傳遞角色資訊的工作；然而兩者在角色定位上卻有相當大的差異，因為意識流本身也是意識聚合體，故而意識流在宇宙意識運行到它時，它便成為主角意識體。 因此意識體透過意識流匯整環境資訊與傳遞意識資訊，當宇宙意識程序執行到此意識流部分時，相關的意識流可分散或聚合為相對意識體，其相關資訊又將以它相對的意識流進行傳遞。 故而意識程序與愰影解譯，就是呈現世界環境的基礎方法；易言之，每一個意識都不是絕對共同存在，而是相對的感受存在，每一個意識生命過程都是整合無數的“當下”，透過本體內部宇宙要素解讀的擬合幻象。 故而宇宙世界可以說是意識體聚合的結果，意識生命體本身就蘊含一切其可能的發展演變元素；而此發展演變元素就在其意識體內，無數的微觀生態中演化，探究到最終，即為形成宇宙世界物像的最原始基礎—太素模組。 電腦是利用電的位差存否傳遞訊號，而組成電腦程式的基礎位元；同理，意識宇宙的太極狀態因“道”而生，由“道”的存在產生意識宇宙的基礎元素“太易”，由太易為意識基礎，聚合為宇宙世界的基礎物質“太素”。 電腦程式有分低階語言（如機器語言）與高階語言（如C語言），然而低階語言與高階語言只有表現形式上的不同，對電腦下達的基礎指令則相同；換言之，高階語言目的在便利設計者，而低階語言則在便於驅使機器運作。 然而以形式論，高階語言所表現的複雜程度，卻遠高於低階語言；用這個概念可以的解釋宇宙世界層級的微妙關係，內層宇宙世界與外層宇宙世界的意識流總量並無差別，而宇宙世界各層的意識複雜度卻大不相同。 即便是同個意識聚合體，也存在相似的道理；例如神經元匯集環境變化對身體造成的影響資訊，而腦將這些資訊整合輸出為具體的思想行為，其過程就是由簡而繁，再由繁而簡的資訊轉化反應，而使軟體靈魂與硬體肉體的運行得以協調。 感受的意識程序 相對可感的宇宙世界共有七層，每一層宇宙世界相對存在，而彼此間卻感受不到彼此的存在，因為時空間尺度相差過大，而使意識體無法透過物象狀態感受彼此，故而在此探討的物象世界意識感受，是相對於人體存在的世界意識層次而言。物象世界的感觀意識可以衍生兩個基本問題：其一，是如何將無形的意識，締造為有形的感觀；其二，是如何使有形的感觀，化為無形的意識。換言之，重點即在探討意識相對交互作用下的物象變遷程序。 故在此略以時間、空間、光、形像、力場等物理基礎概念，探討物象意識的構成原理；而以物象意識所造成的相對反應為探討議題，諸如視覺、觸感、存在、審美、直覺等意識反應。 “光”是物象世界意識體的視覺感受基礎，若以構成世界生態的“太神級”意識體為觀點，則其視覺相對的傳遞介質為“太介級”物質；例如人類視覺感受的基礎為“光子”，其尺度則在於相對世界的“太介級”範圍。 當“光子”被激發後迅速向四周彈射，其速度因宇宙力場而異；光子在移動過程中與其他太介物體相互磨擦，當撞擊強密結構的太介級物體後，光子可能被反彈、穿透、變形、破壞、吸附…；當然將光子物化是方便解釋，因為其內部結構就如同天體一般複雜。 當光子群反彈經過生物的接收器官時，接收器官組織的“太始級”成員，能掌握太介物質的神形意識；此神形意識經過意識體內機制傳遞與轉化後，並被意識感知器官之太始級成員所解讀。 意識複雜度較高的意識體，對物質的觸感也特別敏銳而細緻；所謂“觸感”是指意識體碰觸物體的感受；本來無一物的意識宇宙，感受“實體”需要透過彼此的力場，而感受“質地”則需要透過意識體對其神形的解譯。 故意識體對物象世界的觸感，來自於體內組織的微意識結構，體內組織須整合相對存在世界的太初級力場、太始級形體、太介級質感以構成觸感意識，由意識體與觸碰物的太介級物質碰撞與摩擦，而產生對物體觸覺的動態感受。 審美觀念是一種神形意識的集成經驗，這樣的經驗儲存於內層宇宙的太始級，故物像本身具有其意識穿透力；透過光子對太介級意識體所造成的影響，能使太始級意識體接收並解讀為形體審美的訊息。 因此，審美的訊息源自於光子的歷程紀錄，而解讀光子的太始級尺度，遠比太介級來的小，故太介級間作用中產生的極微顆粒，有可能進入太介級範圍內，而破壞甚至摧毀構成神形意識的太始級意識體。 所以完整、細緻、線條流暢…等物體形象，其對意識體造成的審美評價自然相對較高；而裂解、粗糙、雜亂、不規則…等物體形象，對意識體造成的審美評價就會相對較低。 直覺與力場同源自於“太初級”，太初級為氣力產生的根本，故意識體的正邪、是非、良劣…等等感受，即為眾太初級所產生的集體力場，此集體力場既成為太始級結構，又受其他太始級結構影響。 此外，不同層級的宇宙意識體間具有絕對的力場，故而外宇宙層級的物體對內宇宙層級的物體具有絕對的拘束力；同理，對不同宇宙世界的太神級意識生命而言，外層宇宙太神級對其世界具有絕對的趨勢影響力，根源來亦自於太初級與太易級的交互影響。 故而外宇宙之太神級意識體的一念之間，足以讓內部無數太始級與太易級產生不同的內宇宙世界環境；而無數的內層太易級與太始級的無數發展過程，終凝聚成為外層宇宙世界意識體的直覺；所以當內層眾太始級與眾太易級運作完善時，就會對太神級意識體產生正向的氣力與直覺。 意識演化 宇宙始於無而終於無，世界始於有而終於有，而意識能使無成為有，使有變成無；有為意識使意識變成資源，並讓資源富裕世界生命；無為意識使資源變成意識，並讓意識重新獲得自由。有為意識演化始於“存在”，強化存在意識而形成“自我”，為使自我更完善而產生“貪圖”，因貪圖的競爭而造成“仇怨”，並從競爭的成敗中獲得“經驗”，成功讓意識停滯而“自滿”，自滿導致失敗而對經驗產生“質疑”，無數質疑而使意識“頓悟”，而頓悟終使有為意識“寂滅”。   頓悟的過程既漫長又艱辛，這是相對於頓悟階段的意識感受，而非指歷程經過的時間；頓悟艱辛而漫長的歷程，是“惡善”轉變為“善惡”的過程，不斷地求新求變追求刺激是這個階段的特點，直至意識充斥到極限，最終崩解而寂滅。 所謂的“善”與“惡”，是相對的標準，而非絕對的觀念；譬如在人際生態所謂的“善”，對地球生態而言卻可能是“惡”；因此須先建立常態標準，對善與惡的定義才有意義。故“善惡”者仍自以為是“善善”，所以才會執迷不悟；必相較於意識的常態標準，才會發現自己原來是在“善惡”。 《老子》天下有始，以為天下母；既得其母，以知其子；復守其母，沒身不殆。 無為化是以果推因的過程，有為意識的寂滅之道，就是所謂的“果”或“子”，既然知道有為的最終結果，自由意識能夠決定是否依循輪迴反覆的宿命；這便是無為化的目的，復守來時之道，進而還原意識自由。 故無為的反意識演化：善常態之所善而脫離質疑，秉持中庸之道而拋開自滿，順其自然而不拘經驗，無惡所惡而遠離仇恨，無善所善而去除貪圖，無我執著而放下自我；在拋卻重重枷鎖後，自由意識於是存在。 |
Tuesday, March 23, 2010
《意識宇宙論》本質/意識
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Ying Yang
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